从《宇宙疯》看金克木“现代”诗风中的民族情结

金克木的诗作具有“现代派”诗人的某些共性,但又表现了其“民族性”的独特个性,常将佛、道、儒融为一体,在诗的表现手法和语言运用上也具民族特点。本文以此解读其30年代的一首长诗《宇宙疯》。     

从太湖到钱塘——再论陈忱在《水浒后传》中所体现的江南情结

《水浒后传》的作者陈忱是浙江乌程南浔镇人,亦即今天的湖州市南浔区。这里北临太湖,南近钱塘,是典型的江南文化圈腹地。陈忱生于斯长于斯,思想中积淀下浓厚的江南文化情结。而这,在他的《水浒后传》中得到了强烈表现。其中,最典型的就是对发生在太湖和钱塘的两大故事片段的描写。     

卢见曾诗歌中的“江南情结”

卢见曾是一位著名的清代官员、学者,他久宦江南,政绩斐然,同时在扬州组织了“红桥俢禊”,名震东南。卢见曾工于诗文,又有心学术,因此诗文作品颇丰。他的作品里充满着江南之思,形成了一种“江南情结”,体现在扬州书写、西域诗歌和《焦山诗》的编选等方面。卢见曾江南情结的形成,和他的仕途与治学、交游、西域遣戍等经历有着密切的关系。     

基于恋地情结的地理研学旅行价值意蕴探析 ——以"长泾老街研学"为例

人地协调观作为地理核心素养的灵魂,主观性强、内隐性突出,是地理核心素养培育中的难点和关键点.恋地情结是人与地之间的情感纽带,人对地方的感知、态度和价值观会直接影响人们解决环境问题的方式.本文以"长泾老街研学旅行"为案例,探索基于恋地情结的研学旅行活动设计与实施,使学生在对地方的体验中提高审美能力,在审美的体验中加深对地...     

寻佛文化 嬉太湖水

曾有人这样说:如果可以把城市比作人,无锡是男人。因为它有太湖的浩瀚,有唐城、三国城的雄伟。同时无锡也是个爱要面子的男人,仅仅灵山大佛脚下就有四个第一,即华夏第一壁、神州第一鼎、天下第一掌和江南第一钟。这些"第一"的帽子戴在无锡头上,自恋情结可想而知了。但绝不是空穴来风,下面跟随我们的游览路线,一探究竟吧!     

蒙古族生态智慧的当代演绎——论蒙古族作家鲍尔吉·原野的生态散文

鲍尔吉·原野是相当重要的当代蒙古族散文家,他特别喜欢大自然,他的许多散文都是典型的生态散文。他对蒙古草原的生态问题至为关注,竭尽全力地从蒙古族传统生态智慧中寻求精神资源,致力于批判全球性的生态危机。他尊重自然、敬畏自然、感恩自然,对大自然之美、自然生命之独特性有着敏锐地感知、极富抒情气息的细腻书写。他既有全球意识又有明确的地方意识,他的生态散文中既洋溢着大自然般的淳朴与优美,又充溢着胸怀天地、悲悯众生的忧患意识。鲍尔吉·原野的生态散文有利于引导当今国人的生态意识的确立,更有利于生态文明的转型。     

论《教授的住宅》中的印第安文化情结

著名美国女作家薇拉·凯瑟的《教授的住宅》是美国20世纪小说中的一部佳作,文本中主人公圣彼得和汤姆对印第安文化所表现出来的热切关注和复杂的情感变化贯穿始终,这种热切关注和情感变化就是一种印第安文化情结。本文认为小说中所写的印第安文化情结表现为三个方面,分别是对自然风景的热爱、和谐社会秩序的向往与人与人真诚关系的希望。     

信息技术情结公开课与示范课的原因分析及对策

信息技术与课程整合不但是新一轮课程改革的发展方向,更是全面推进基础教育改革的必要途径.虽然信息技术与课程整合在如火如荼的展开,但是整合的效果却不尽人意,信息技术与课程整合只是一种被动纳入,许多学校只在某些优秀课评比、示范课和领导检查教学时,才被动地做些多媒体课件,或将计算机搬进课堂进行简单演示.     

纪录片《文学的故乡》毕飞宇篇——乡土文化、故乡情结的修辞与消失

中国城市化快速推进,乡村作为城乡的二元对立结构,无论是在“乡村人口”或是“乡村面积”上均呈现逐步下降、缩小的态势,故乡的人、事、物、理正在被边缘化,甚至已经消失不见。具有影像纪实属性的纪录片《文学的故乡》试图从“文学地理学”的角度切入,探索乡土作家的文学创作与故乡之间的联系,借此引发社会对乡土文化的关注。     

刍议"约拿情结"及其艺术审美价值

"约拿情结"是人在成长过程中逃避的心理结症,表现为难以克服的自我设限、拒绝成长、不愿承担自身应有的职责,逃避作为个体价值实现的最佳机会.这种使个体趋于"普通人"的情结被作家有意识或无意识地表达出来,与读者产生视野融合,生发出无尽的艺术审美魅力,读者在精神上得到了极大的满足,体会到灵魂的"充实相",这也正是生命的重量所在.