周恩来的骨灰撒在了何处？

遗愿骨灰不保留 头把骨灰撒北京市区 周恩来辞世的当天．邓颖超即向党中央提出了周恩来生前的最后一个请求：骨灰不保留，要撒掉。     

微温的骨头:“死亡”真的就是再也不能醒来

正C第一次·生死·念力高考·触感·白发背影·情姥爷和我的告别,是如此的仓促,我无能为力;父母和我的告别,终有一天也会到来,我别无选择。唯一能做的,便是尽可能多地陪陪他们,给他们和我一个不太匆促的告别。     

我爱刘胡兰

现在想来,10号是值的,他只吃了一粒弹子,就换来了4个人轮流的倾听。     

“咬文嚼字”三则

"西瓜树"不是树2012年12月10日《解放日报》"朝花"副刊上有一篇杂文,题为《"西瓜树"与"登月梦"》,文中有"楼下种了一棵西瓜树"之句,虽为引文,但我感到此处有误,自问"西瓜"是一种树吗?不对吧,又查了《现代汉语词典》,其中解释道:西瓜是     

真实的司徒雷登

2008年11月17日,美国前驻华大使司徒雷登的骨灰归葬于杭州半山安贤因,让中国人重新把目光转向了这个饱受争议的美国人。     

“骨灰级”业务员的不老传奇

“猫有猫道。鼠有鼠道”。既然当不了老板,又不会做领导．那就老老实实做业务员。     

司徒雷登：从“别了”到“归来”

司徒雷登,一个熟悉而又陌生的名字。 经过了半个多世纪,这个名字再度出现在中国的媒体上。据报道,11月17日,司徒雷登的骨灰下葬于杭州半山安贤园,这是司徒雷登的遗愿。美国现任驻华大使雷德出席当天的骨灰安放仪式,杭州市民以及中外友人参加司徒雷登骨灰安放仪式。     

元代火葬风俗的两个特别现象

元朝时期,火葬颇为流行.由于版图广袤、族群众多,元代的火葬风俗具有多元化色彩.这其中,有两个比较特别的现象:一是道士使用火葬;二是畏兀儿人效仿汉人,将骨灰包裹成人的模样.前者关乎火葬行用的人群,后者涉及死者骨灰的处理方式.两者在纷繁复杂的元代火葬风俗体系里处于边角的位置,但其存在也反映了元代火葬流行的某些特点.     

有报天天读

1.仁行乡里,孝感人间——新闻来源:《燕赵都市报》2012年7月4日2012年6月30日8时30分,河间市卧佛堂镇北小店村好人"平安叔",因突发心脏病不幸辞世,享年73岁。王平安,是个一辈子行善的好人,从1986年收留第一个流浪者"八傻",到1996年斥资60多万元办起平安养老院,26年来,王平安一共收养了上百位流浪孤残人员。他用自己执著的善举,给获助流浪人员找回家的温暖和活着的尊严。对于在养老院里去世、骨灰又无人认领的老人,王平安还专门建了一座骨灰堂。     

黄宗江的生死观

编剧黄宗江在世时对生死看得很开,曾写小纸条让相交几十年的导演翟俊杰为他写悼词,要求“要写成单口相声,让大家哄堂大笑。我一生无子,只有三女,派小翟把我骨灰拿回八一厂的家,一开门,默哀三分钟,将骨灰倒进马桶里冲掉”。