吉林省博物院藏玉器选介

汉·白玉耳杯（图1）1957年吉林省集安县粮食库高句丽遗址出土。耳杯用于盛酒或羹,亦称“羽觞”。实用耳杯多为漆器,亦有陶质的,玉制耳杯为数甚少。此耳杯高3．2厘米,口径13×9．5厘米。     

《魏书·高句丽传》口述史料探析

《魏书·高句丽传》的口述史料包括两个部分,一是高句丽建国传说,二是高句丽基本概况。魏收将上述史料纳入正史文献,增强了文献的真实性和可信度,凸显了史料研究的价值。     

通化师范学院学术著作出版基金资助出版学术著作介绍（一）——高句丽研究院出版的文物考古类著作

高句丽考古研究一直是我国学者研究的重点,成果也十分显著。学界对于高句丽文物考古的研究主要集中在好太王碑、古墓壁画及其他考古包括古城、瓦当、文物遗迹等方面的研究。通化师范学院高句丽研究院在这一研究领域也取得了一系列卓有成绩的研究成果。     

论高句丽道教的传播及其“道”的内涵简

道教在隋唐之际传八高句丽,这一进程是中原王朝主动推广与高句丽自身渴求共同推动的结果。高句丽所学“道”的内涵有三个层面：第一,在教派上,高句丽崇信五斗米道。第二,在道术上．高句丽学习的主要是长生之术和禁咒之术等。第三,在道教典籍上,高句丽学习的主要是《道德经》、《易》等。     

高句丽壁画的艺术语言特色及其对现代版画创作的启示

高句丽基葬壁画是整个东北亚艺术文化遗产中的一颗灿烂的明珠,也是经第28届世界遗产委员会批准的珍贵世界文化艺术遗产。许多高句丽墓葬中都绘制有精美的壁画．现存至今的壁画尽管经历了上千年的岁月侵蚀,仍线条飘逸流畅、色彩鲜艳、造型栩栩如生,从内容和形式上都具有鲜明的民族特色。该文通过对高句丽壁画造型语言及色彩特色的深入分析与探究,揭示了其对现代地域皈画艺术创作的独特启示与影响。     

高句丽王系传承问题再探讨——兼谈《魏书·高句丽传》所载王系的价值与缺失

高句丽王系传承是高句丽史研究的重要组成部分。依据《三国史记》"高句丽本纪"和"年表",高句丽政权共有28位王。十二家正史《高句丽传》以及好太王碑记载了其中20位。《魏书·高句丽传》中有12位,是正史文献记载高句丽王数目较多的文献之一,但综合上述史料,发现其中正误并存,需客观分析。     

基于文献计量的高句丽研究述评(1979-2012)

以1979-2012年的期刊、报刊、论文集等出版物所载的学术论文、报告和短文为文献样本。运用文献计量学方法,从论文、作者、期刊3个维度,对高句丽研究的1 852篇文献进行分析与探讨。目的是了解高句丽研究的发展态势,为高句丽未来的研究和发展提供一些参考。     

周代建筑风格

一座城市的历史凝固着一个民族的历史。环顾全球 ,当人们追寻人类文明时 ,总是把目光移到那如灿烂群星的古代城市 ,注目着巴格达、开罗、雅典、罗马…… ,注目着中国的六大古都———西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京。六大古都就像六位饱经沧桑的老人 ,学识渊博的长者 ,在向人们讲述着中华文明的源流。在西安、洛阳 ,当人们探索中华民族的建筑文明时 ,就不约而同地步入周城。黄河是中华民族的摇篮。从黄土高原走来的周部落与东方走来的商部落都把黄河中游作为统治中心。商部落经辗转迁移 ,终于在盘庚时定都于殷 (今河南安阳 )。周部落既…