台湾高山族小米文化初探

小米对于台湾高山族而言不仅是食物,更是"圣物",在社会生活、宗教祭仪、文化传承等各个层面中扮演着举足轻重的角色,小米文化进而发展成为台湾高山族传统文化的核心。运用文化人类学的方法,分析了台湾高山族小米文化形成和发展的原因、主要表现形式、文化内涵及其具有的社会功能,对台湾高山族小米文化进行了初步探讨。     

林惠祥在台湾民族史领域的学术创新

林惠祥是中国人类学的开拓者和奠基人之一.在我国学者中,他最早系统地调查研究高山族的历史文化,最早科学地论证台湾与大陆史前族群和文化的渊源关系,在台湾民族史研究领域取得了一系列创新性成果.林惠祥的台湾民族史研究具有鲜明的人类学历史学派特色--将历史学和民族学有机结合起来,历史文献、考古资料、田野调查资料相互印证,再结合人类学的理论进行分析.他晚年受马克思主义影响甚深,积极追求民族史学的现实效用,以台湾民族史研究为维护祖国统一服务.     

台湾高山族与大陆古越族民俗文化的历史考察

<正>高山族是台湾最早的居民,主要分布在台湾本岛山区和东部纵谷平原以及兰屿等地。关于高山族的来源,我们不否认它的多元性,但是,我们更应该看到,台湾     

台湾高山族的分布及习俗

继"矮黑人"之后,台湾的原始住民是高山族,他们是我国55个少数民族之一.高山族在明清时代,一直被称为"番族".他们分"生番"与"熟番"两种.前者是有猎首习俗,后者是没有猎首的.但现在多是汉化,忘了母语,所以都是熟番.如日月潭的邵族,在日据时期已归化不再猎首了,故称"化番",在户口簿上记载为"熟番".     

宝岛台湾先住民高山族

祖国宝岛台湾,林苍土沃,物产丰饶。作为中华民族大家庭中不可分离的一员,高山族世代生息于此,并在台湾大部分地区都有分布,在祖国大陆各省、市、自治区也均有分布。据文献记载,高山族的祖先是百越中闽越的一部分。三国时称“山夷”,隋代称“流求土人”,唐代以后有马来人和其他民     

人民币上的少数民族与风景名胜

中国是一个多民族国家,人民币作为国家法定货币,与各族人民的生活息息相关.人民币上使用民族的头像和少数民族文字,对于促进民族团结、方便少数民族地区人民生活,促进少数民族地区经济的发展起到了重要作用.下面以第四套人民币为例,介绍人民币上的少数民族和主要风景名胜.     

沈葆祯与台湾

沈葆祯(1820～1879),字振宗,号幼丹,原籍浙江,1820年出生于福州,1847年中进士,历任江南监察御史、九江知府、赣南兵备道、江西巡抚、总理船政大臣,后升任     

高山族

高山族是我国台湾省境内少数民族的统称,包括布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。高山族有自己的语言,属南岛语系印度尼西亚语族。高山族同胞有自己独特的文化     

台湾高山族日据时期重要文献简述

台湾高山族的历史因为没有文字书写系统而长期缺席,我们只得借助他族所留下的文字资料来研究其早期社会生活。日人据台期间,因其政治、学术的需要,留有大量翔实具体的文献材料,成为如今研究台湾高山族的重要史料和参考依据。本文系统介绍日据时期有关台湾高山族的重要文献,阐述其写作背景,较多着墨于文献内容的介绍及价值评估。     

高山族和黎族的槟榔文化及人文价值

据史料记载和现实生活的展示,槟榔文化在高山族和黎族的经济社会生活中所起的作用是非常重要的,它不仅表现在两个民族的民俗事象里,也体现在深层次的人文价值中。深入探究两个民族的槟榔文化,可以洞窥到高山族和黎族文化的同源性。