白马湖之冬

在我过去四十余年的生涯中,冬的情味尝得最深刻的,要算十年前移居白马湖的时候了。十年以来,白马湖已成了一个小村落,当我移居的时候,还是一片荒野。春晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那一面,湖这一面的山脚下是小小的几间新平屋,住着我和刘君心两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下旬从热闹的杭州移居到这荒凉的山野,宛如投身于极地中。     

传统村落文化景观基因信息链的提取与空间特征研究——以张谷英村为例

传统村落作为我国文化遗产的重要组成部分,积淀着中国传统民族精神和中国智慧。现有传统村落文化景观的形态研究,尚未从整体视角系统分析文化景观基因信息链的空间形态特征。本文以张谷英村为例,结合文化景观基因信息链,运用形态特征基本分析模式探究信息链的空间形态特征,分析空间组织规律和影响因素。结果表明：(1)张谷英村文化景观基因信息链空间形态特征的基本类型有等级型、文脉型和风水型。等级型的民居信息链依宗族礼制的秩序演化,呈中轴对称、主次分明的“丰”字形;文脉型的耕读信息链以耕读文化为脉络隐性发育,呈线性模糊、散点分布的串珠形;风水型的龙形风水信息链是在山水环境和风水文化的共同作用下,呈虚实相间、巨龙戏珠的树枝形。(2)三类信息链都彰显了联通性、有序性、向心性和韵律性的空间组织规律。(3)信息链的发育和形成主要受自然山水、宗族血缘、儒家礼制和风水思想四个方面的影响。     

街巷先行：一种传统村落有机更新模式探索

现代化进程对传统村落发展造成冲击,传统村落正面临着修复秩序和植入功能的矛盾。本研究探索了传统村落更新中存在的难点：更新工作繁多复杂、传统风貌参差不齐、相关主体诉求迥异等。在问题导向下引入有机更新理论构建了有机更新技术框架,包括搭建有机更新综合体、在空间基因与景观基因理论指导下精准更新以及实施串联式阶段更新。以常宁市中田村为例探索了首阶段先更新街巷空间的有机更新模式,运用多种学科工具对中田村街巷空间展开精准判定、精准修复和精准施策的有机更新工作,为后续更新奠定了基础。     

乡村振兴背景下传统村落文旅开发研究——以河南省王家辿古村落为例

在新的发展阶段,乡村振兴是民族复兴的必备条件,文化振兴是实现乡村振兴的有力推手。依托于优秀的传统文化和独有的地域特色,发展“旅游+”新业态是传统村落实现乡村振兴的有力手段。河南作为农业大省,乡村占据着不可忽视的地位,在文旅产业深度融合的背景下,大力推动乡村传统文化与其他产业的合作,借助数字经济开发文旅产业新业态,创新文旅产品,加强游客深度体验,可有效推进乡村振兴。     

县域治理背景下义乌传统村落文化保护与发展对策研究——以义乌何宅村为例

义乌何宅村是热播电视剧《鸡毛飞上天》中陈家村的原型,拥有着"鸡毛换糖"的创业文化和爱国文化。县域治理不仅仅是改善乡村经济发展水平,更需要做好传统村落文化的保护与发展。本文将以义乌何宅村为例,探究县域治理背景下义乌传统村落文化保护与发展对策,为我国其他地区的传统村落文化保护提供借鉴。     

铜仁市少数民族村落体育发展研究

本文通过文献资料法、专家访谈法,对铜仁市少数民族村落体育发展进行研究,在现状调查中发现,铜仁市少数民族村落体育发展存在以下困境:(1)少数民族村落体育参与主体的缺乏;(2)少数民族村落体育保护的政策制度不健全;(3)少数民族村落体育资源开发不合理。针对存在的现实困境,特制定以下发展措施:(1)因地制宜,政府部门制定保护与发展政策;(2)加深乡村旅游与少数民族村落体育融合发展;(3)加强引导,确立村民的文化自信感;(4)丰富少数民族村落体育锻炼内容,提高村民参与度。     

承德传统村落文化保护与美丽乡村建设研究

随着现代化进程的加速,我国各地的传统村落大量减少,在美丽乡村的建设过程中如何最大限度地保留传统村落,滦平县两间房乡苇塘村的"唐乡"建设模式解决了这一难题。本课题通过对唐乡模式的新农村规划建设进行研究,探索传统村落保护的新途径,并提出休闲旅游型美丽乡村建设的发展策略,以期寻求一条适合于推进全市各县美丽乡村建设的途径。     

湖南省武陵山片区村落体育推进路径的“民俗化”选择*

湖南省武陵山片区是一个多民族大杂居小聚居地区,少数民族人口众多,民俗民风比较醇厚,村落体育具有独特的地域性文化特征.但随着时代的变迁,村落社会系统的均衡被彻底打破,以民俗文化为载体的村落体育出现停滞甚至倒退现象,现代体育与全民健身的运行模式又不具备适应性,从根本上影响着村落体育的发展.村落体育推进路径的"民俗化"选择,与村落的社会文化环境相适应,体育与民俗动态交互,是现实需要的新文化,不仅仅是对现代村落体育方式的补充,而且是当前促进村落群众体育的最可行、最有效的措施.     

泉州村落的互惠交流民俗

村落互惠的方式福建省泉州市有一个名为蔡塘坑的村落,村子以村境宫为界分为两部分,分别名为"宅美"(又名"宅仔尾")和"宫后"。村民日常生活、村落活动和民间信仰中的互惠交流民俗,展现出