魏晋南北朝地记郡书的神怪叙事艺术

魏晋南北朝时期的地记郡书等地理书,神怪故事记述颇多。这些故事不但具有丰富而多彩的内容,而且在叙事笔法上,也取得了相当突出的成就。具体表现在以神怪论人世的笔法趋向、叙事空间的构建与拓展、叙事的视角选取、奇幻怪诞的意境传达等诸方面。地记郡书通过这些笔法对神怪故事进行精彩记述,从而大大强化了地理书的文学意味,激发了读者的阅读兴趣。     

东汉末年荆州八郡考

对东汉末年荆州所辖郡数,史料的记载不相同.<后汉书·郡国志>和<晋书·地理志>记载东汉末年荆州只有七个郡,但<后汉书>的<刘表传>和<文苑列传>以及<三国志>的<刘表传>和<赵俨传>等都明确表明此时荆州有八个郡.通过对相关材料的分析比较,笔者认为东汉末年荆州有八个郡,并对章陵郡的存在时间、辖境以及史料记载的郡太守作了考证.     

《三国志》新考辨

考证《三国志·董卓传》、《刘表传》等篇中 10处记载不确切和传抄讹误的地方.这些地方涉及到职官制度、法律制度以及地理等,有些还关系到对整个文本的解读.     

论高昌回鹘汗国君主的语言观

本文以高昌回鹘汗国时期君主的语言观为研究对象,根据高昌回鹘汗国所处的历史背景,分析了该时期君主的语言观特点,并论述了上述语言观形成的原因主要是源于对历史的传承、游牧生活与定居生活的交融以及宗教信仰的影响。     

中医药店为何称“堂”

中医药店为何称“堂”呢?这还得从医圣张仲景说起. 张仲景,东汉南阳郡涅阳(今南阳)人,约生于公元2世纪.张仲景博学多才,曾从同郡张伯祖学医,尽得其详,成为当时的良医.但张仲景生在汉末纷乱之世,社会道德沦丧,疾病流行,给人民带来了莫大的灾难.     

论《八月:奥色治郡》中瓦尔莱特名字的寓意

《八月:奥色治郡》是剧作家崔西·莱茨的一部有关家庭成员之间不和谐关系的作品。本文从瓦尔莱特名字的寓言出发分析当代美国家庭功能的缺失以及母亲对一个家庭的重要性。     

文化高昌

无数的事实证明，民族的冲突就是文化的冲突，民族的融和就是文化的融和。     

展子虔故里考证

隋代著名画家展子虔故里在哪里,历史文献无确切记载,当今一些研究文献却有许多不同的说法。还有两个县的地方史志将展子虔的故里确定为其所在县,不但证据不足,也与一般常识相悖。根据唐代画史文献的模糊记载,展子虔被隋文帝所诏时来自黄河下游以北地区,后来又有＂渤海人＂之说,据此推测,展子虔的故里应为隋代之渤海郡（郡治今山东阳信县）一带。但在找不到确切佐证史料的情况下,还不能确切地说他的故里在哪县。     

思南教育——乌江流域的金色名片

“治国之道,教化为先,教化之道,学校为本。”该语出自被称为“贵州教育科举之父”的明代进士、思南人田秋。先贤的引领及其历朝历代有识之士兴学育人的薪火相接,使地处乌江中游的“黔中郡首”——思南的教育一路辉煌而长盛不衰、持续发展,成了影响遐迩、名冠黔中的金色名片。     

高昌庙地区邮政机构的变迁

上海市南曾有一个名为“高昌庙”的地区，位置大致在江南造船厂及其周边地区。18世纪中叶，这里原是老城区外黄浦江边的一片农田，其间建有一座寺庙——立雪庵，明代改名为高昌庙，附近地区以庙为名，统称“高昌庙”。随着江南制造局迁入，上海南火车站和高昌庙车站的建立，高昌庙地区逐渐发展，到了近代已经成为人口稠密、繁荣兴旺的城镇。为了邮政需要，此处设有一所高昌庙分局（后改为市区支局）。但是，随着岁月沧桑，高昌庙地名已经消失，高昌庙分局也已淡出人们的记忆。为了让人们了解这一地区邮政机构变迁的历史，我们通过邮政史料撰写此。