敦煌写经永兴郡佛印考

本文根据对中国国家图书馆藏《杂阿毗昙心论卷十》敦煌写经所印朱文"永兴郡印"及敦煌地区历史地理沿革的考察,认为此卷写经应诞生于北周武帝改晋昌郡为永兴郡后至下令禁佛期间(561-574)的敦煌地区,而经卷背后的永兴郡捺印佛像版画,是中国也是全世界最早的一幅版画作品。     

西汉“罢安定呼池苑以为安民县”属地新考

《汉书·平帝纪》记载元始二年夏有“罢安定呼池苑以为安民县”之举。颜师古注以为其地在中山国。根据大量文献记载分析,颜注显误,安民县与呼池苑之属地,不在西汉中山国,而在安定郡安定县,即今甘肃华亭县一带。呼池苑是《汉书·地理志》失载的边郡六牧师苑之一,王文涛《西汉“罢安定呼池苑以为安民县”属地考》一文认为“安定属巨鹿郡”的考证,因对史料引用和理解有误,故结论无法成立     

今唐山地区在古代的早期开发

本文叙述了唐山地区劳动人民在远古至秦汉以前的开发情况,阐述了滦河流域是中国古代文化的发祥地之一,商朝时期开始出现最早的地方政权,战国秦汉时期得到进一步开发。     

麴嘉考——兼论麴氏王朝的内外政策

麴嘉的政治活动始于推翻张氏王朝的高昌国人暴动,后又策划推翻马氏王朝的白棘城之变,创立了麴氏王朝,在柔然、高车、北魏激烈争夺西域的复杂形势下,成功生存,关键在于推行内外有别的二元化国策,对内弘传汉文化,对外则依附强权,并不断调整臣属对象.这一政策成为麴氏王朝世代相承的政治传统.     

《姜行本纪功碑》勒于巴里坤原因初探

唐初远征军灭高昌，其纪功碑不立建功之址高昌，却勒于远离高昌250公里以外的巴里坤松树塘，这种反常之举，已成为历史之谜。为解开此谜，经初步探索发现，原因有三：一、远征军攻破高昌之后，统帅集团带头大行腐败、鱼肉遗民，惧怕激起民愤，无奈而为之；二、该碑行文中明显存有夸大统帅集团个人功绩，恐时人不服，故韬晦行之；三、唐柳宗元将灭高昌远征军主帅易为李靖之历史公案，可以反面鉴照“纪功碑”易地而勒之因。     

伏恭与东汉《齐诗》的发展及传播

东汉常山太守伏恭在常山郡兴教化,传授家学《齐诗》,影响深远。伏恭出身文化世家,又身处今文经衰落而古文经崛起的重要时期。他结合自身为官与教授的经历,对其父所作的九篇《解说》进行删修,力图恢复《齐诗》的本来面目。其举措使得伏氏之学在北方得以进一步发展,促进了儒学西渐,也给常山郡带来了朴实归真的文风。     

贵州省民族文化学会第21次年会暨“黔中郡首·夜郎古国·魅力思南”研讨会综述

为进一步弘扬贵州悠久的历史民族文化,根据贵州省民族文化学会第二十次年会＂将民族文化研究重心向地州县幅射＂的会议精神,经认真考察,多方论证,充分准备,贵州省民族文化学会第21次年会暨＂黔中郡首·夜郎古国·魅力思南＂研讨会于2014年10月30日至11月2日在贵州思南成功召开。现将会议情况综述如下：     

符氏郡望与堂号

符氏郡望 郡望,通常包括两层含义,一是郡中的望族,二指望族的根源地或发迹地。因郡望把望“族”和其祖居地连接为一体,所以它也成为子孙后人追本溯源的情结所在。虽然“郡望”作为一历史名词,随着其社会附着体的消亡而或沉于史海,但“郡望”一词的文化内涵却有着持久的生命力,时至今日,更成为联结海峡两岸、海外华裔、炎黄子孙们的重要情感纽带。     

敦煌文献中珍藏的氏族资料述要

敦煌文献中有很多有关氏族的资料,这些资料既有涉及全国氏族郡望的内容,又有敦煌地方氏族的介绍。这些资料不仅可以补正正史中有关氏族资料的一些记载,而且含有其他史料所未载的氏族内容,具有弥足珍贵的史料价值。