刘邦斩蛇碑

正刘邦斩蛇碑位于商丘永城市芒砀山主峰南麓的汉兴园内,是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立,始建于汉文帝时期,后多次重建,现存为复制明朝石碑。刘邦,沛丰邑(今江苏丰县)人,为秦朝基层社会官吏泗水亭长,主要职掌社会治安与邮传,也兼管服役刑徒的征调和押送。据《史记·高祖本纪》载:刘邦以亭长身份往骊山送服役刑徒,但路上跑了很多。刘邦自度到达骊山会全部跑掉,当走到丰县西边芒砀山附近的山泽时,刘邦让大家停     

欲望叙述、文化焦虑与精神还乡——新世纪中国文学欲望叙事的困境及其对策研究

市场经济时代,人们加速奔向没有灵魂的欲望之乡。与此相呼应,欲望化叙事成为世纪之交中国文学重要的文学现象。灵肉分离的欲望化叙事对传统中国文化形成强烈的冲击,与中国传统艺术精神也产生了背离。中国文学需要一种精神还乡,重新确立崇尚个体生命价值和个性自由、人格独立的文学创作方向,回归文学追求超越意义的文学价值取向。     

“度”与“渡”辨略

"度"与"渡"是古今字,先有"度",后有"渡"。在"渡"之前,凡是表示"过"的意思,一概用"度";"渡"出现后,"度"的任务有所分化,其中"济"即渡水这一义项,由"渡"承担。但在实际使用中,分工并不严密,"度"仍可用渡水,如:犹度江河亡维楫《(汉书·贾谊传》);"渡"则不限于渡水,如:淮阴已受命东,未渡平原《(史记·高祖本纪》)。     

中国文学＂还乡＂母题的情感变迁

中国文学的“还乡”母题创作植根于中国乡土,随着时代的变迁,中国的“还乡”母题文学先后呈现出“缱绻的美梦一沉重的思考一冷漠的叙事”3种不同的情感形态。这3种不同的情感形态与中国乡土所经历的现代发展道路息息相关,交通的发展、作家身份的变化、启蒙的出现与消解等因素,决定了中国“还乡”母题文学的情感变迁。     

索非的两部旧著

索非这名字带点洋气,亦易记,这是他的真名,不过是周姓。现在知道索非的人恐怕不多了,查了一些现代文学辞典,大都未能著录。早时,我仅知道索非与巴金相熟。巴金不识施蛰存,投给《现代》的稿子,就是通过索非转交的。巴金的小说《海底梦》,就刊在《现代》创刊号上,以后陆续还发表了《小楼》《五十多个》《还乡》等作品。     

不老的老子

去年深秋时节，我回了一趟阔别多年的故乡——河南夏邑。此地是历史名人孔子的祖籍，有重修的孔子当年回乡祭祖的还乡祠。在夏邑西南方一百多公里的鹿邑县东，则是另一位历史名人老子的故居，于是我便绕道去了鹿邑，去拜会神交已久的老子。     

《高老庄》中子路还乡解读

20世纪80年代初,贾平凹的商州文学以充满灵性的笔触对故乡山地进行田园牧歌式的礼赞。“这是一块神奇的土地。它偏远,却并不荒凉,它贫瘠,但异常美丽……其山川河谷、风土人情,兼北部之野旷,融南部之灵秀;五谷杂粮茂生,春夏秋冬分明人民聪慧而狡黠,风情纯朴绝不混沌。”①     

我在故宫守文物

我们家五代在故宫,我的高祖、我的曾祖、我的祖父、我父亲和我。我高祖和曾祖的作品,在故宫档案上有记载的有100多幅。我的祖父呢,从皇宫变成博物院,这个过程他经历了。我是1979年来到故宫博物院,后来在1984年的时候,我调到了保管部的总保管组,并且提出来对故宫藏品进行清点,也就是要摸清家底儿,这个工作在我看来是历史地落在我肩上了。     

性灵还乡——对海子《面朝大海，春暖花开》的哲学解读

海子是八十年代中后期具有代表性的校园诗人,在他短暂的一生中创作了大量的抒情短诗和诗剧,这些诗歌对中国当代纯诗以及史诗的创作产生了重大的影响,海子的陨落预示着八十年代抒情诗的衰退。从海子的诗歌创作的整个历程来看,他的诗歌创作主要分为三个时期：前期主要从事抒情短诗创作,中期写下了规模宏大的叙事史诗,后期则回到抒情短诗的创作中。《面朝大海,春暖花开》是海子后期抒情短诗创作中极具代表性的诗作,     

汉长安城南郊西汉社稷建筑初探

在分析文献和考古资料后认为,汉长安城南郊“西组建筑群”中的F13为秦代宫殿类建筑,在汉代修葺后继续使用,与社、稷无关。其中的F14包括了“高祖官社”和“元始官稷”。