水火之争——西汉高祖朝德制考

战国时期齐国人邹衍创立了五德终始说,将阴阳五行的理论应用于社会人事变革,用五行相胜的学说来解释王朝更替,为新兴王朝的建立提供理论依据。此理论广泛应用于秦汉之际,并对当时的社会政治、经济产生了深远的影响。而西汉初年尤其是汉高祖朝的德制则呈现不稳定的状态,古今学者对此争议颇多。本文旨在探究高祖朝是否存在过火德制,以及水德制存在的理由等问题。     

牵动命运的爱敦荒原——赏析哈代的《还乡》

托马斯·哈代是19世纪末20世纪初英国著名作家,其＂性格与环境小说＂是他现实主义创作的最高成就,他的小说多以英国西南部威塞克斯广大的农村地区为背景,因此被誉为英国最杰出的乡土小说家。环境描写在其小说中占有重要的地位,突出表现在他的《还乡》中。《还乡》中对自然环境的描写,寓意丰富深刻,牵动命运的爱敦荒原更是神秘莫测。     

荒原上的悲剧——《呼啸山庄》与《还乡》的比较

《呼啸山庄》和《还乡》同样以荒凉、粗犷而又深沉的荒原为写作背景,并运用象征手法营造小说的悲剧氛围。这两部小说在意象特征、人物塑造和宗教精神方面都有其同异之处,本文从这几个方面对两部小说加以比较。     

文章立意宜从“新”处着眼

"文以意为先",一篇优秀的文章,立意总是在深刻、新颖上闪烁着它那迷人的光辉。那么,怎样才能使文章的立意精湛深刻、新颖独到呢?别出心裁选角度文贵出新。清代著名戏剧理论家李渔说:"人惟求旧,物惟求新;新也者,天下事物之美称也。而文章一道,较之他物,尤加倍焉。"怎样才能出新呢?主要看写作的角度是否新颖独到。"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。"同一写作对象,不同的作者,所选角度往往不同。同写黄山天都峰,清·潘耒从高处     

荒原的呼唤——论《还乡》中的自然环境

《还乡》是哈代一本非常成功的＂性格与环境小说＂。叙述了男主人公克林从大都市巴黎回到家乡荒原,试图改造荒原,实施＂广泛教育计划＂,在此过程中所遭遇的一系列人生变故。文章重点讨论自然环境在小说中的作用,认为荒原在《还乡》中,不仅是故事发生的背景,人物活动的舞台,更是小说众多人物命运的缔造者、推动者。追求人与自然和谐共存的今天,认真解读哈代,有很大的现实意义和指导作用。     

《还乡》的人格结构分析

弗洛伊德的人格结构理论是分析哈代的小说《还乡》中心理活动和精神现象的有效工具。小说中游苔莎是古希腊人本主义的化身,倾向于充满欲望的、非理性的"本我";克林是19世纪理性主义和基督教精神的象征,倾向于平衡节制的"自我";爱敦荒原是传统的象征,倾向于伦理道德、宗教戒律的"超我"。三者的交织作用使《还乡》作为哈代"性格与环境"小说代表作之一大放异彩。     

慧震还乡与刘勰卒年--与周绍恒先生商榷

周绍恒先生认为，慧震卒于梁大同三年闰九月至五年七月之间，其还乡国的时间为普通七年九月之前，因而推出刘勰卒于普通四五年间的新说。笔者认为周先生引的史料有误，因而推出的结论不实。慧震与刘勰在定林寺撰经，功毕回乡国的时间应为湘东王第一次任荆州刺史的大同三年闰九月至五年七月之间，其卒年应为湘东王第二次任荆州刺史的太清元年正月至二年十月之间。因而，刘勰应卒于大同三四年间。     

同归异途——鲁迅、莫言小说的“还乡者”分析

“五四”时期,鲁迅先生开创了中国文学的“归乡模式”,“新时期”,莫言又为“还乡”小说注入了新的血液。而“还乡”小说的关键因素——“还乡者”作为“还乡”意蕴的承载体．在两位作家的笔下却有着很大的差异。透过对两代代表作家同主题同形象差别的分析,我们不仅可以发觉作家寄予在人物身上的精神探索,更能发现两个时代之间,知识分子思想变迁的一丝轨迹。     

论韩少功的还乡文学——以《山南水北》为例

深感城市颓废之气的韩少功返回乡村八溪峒,在这片神奇的土地上,他对田园自然尽情讴歌,表迭对和自然相融相契、浑然合一的民间精灵,神性与人性交织而成的生命敬畏、尊重,他在《山南水北》中表现的山野自然．是反思现代文明的参照物．是人类回归自然的诗惑栖居。     

项羽与阿喀琉斯的异同分析

项羽是《史记》中极富个性的英雄人物。在《项羽本纪》、《高祖本纪》等篇章中,司马迁以其苍劲朴拙的笔调,刻画了一个力可拔山,气足盖世的西楚霸王。无论是“会稽斩首”、“巨鹿破秦”、“睢水围汉”的英勇善战,还是“鸿门释刘”、“慷慨悲歌”、“泣泪别姬”的仁心柔肠,无不令人“心向往之”。纵是“不肯过江东”而自刎乌江,亦让后人“至今犹思”。