深入理解“碰撞模型“灵活解决“碰撞问题“

本文从碰撞的物理模型、碰撞的拓展、碰撞中的能量损失三个方面对高中物理中出现的碰撞问题作了深刻的综述,总结了解决碰撞问题的一般思路与方法.     

有感于“不会教了”

2002年笔者参加过北师大的一次新教材培训会,记得有位青年教师曾在交流发言中诉说着“不会教了”的痛苦。当时大家都觉得课改之初由于新旧理念的激烈碰撞,出现这种困惑是很正常的,也是暂时的。谁知时隔两年多,跟许多教师私下谈起课改的话题来,他们的反映几乎是异口同声———不     

巧用Ek=p2/2m求n次完全非弹性碰撞问题

解多个物体发生多次完全非弹性碰撞的“n”问题的方法较多,常规解法是根据题意分别求物体碰前、碰后相关物理量,该方法学生易接受,但计算过程较繁;或用数学上的递推方法,它对数学知识的要求较高,多数学生的数学水平达不到;若巧妙运用碰撞前后系统动量守恒,动能用动量来表示,即E     

关于高能重离子碰撞中的反常子问题

本文对反常子的特性作了不同假设,分别给出它们穿过介质时的局域平均自由程,并与实验结果比较。最后用蒙特卡罗方法对反常现象进行了研究。     

新疆西准噶尔地区塔斯特岩体锆石LA-ICPMS年龄及其意义

西准噶尔萨吾尔地区地处新疆阿勒泰地区吉木乃县及塔城地区和丰县。酸性侵入岩在区内较发育，其研究对于准噶尔地区后碰撞构造一岩浆演化时限的厘定具有重要的意义。塔斯特岩体是萨吾尔地区重要的复式花岗岩体，与区内铜、金矿化关系密切。塔斯特岩体锆石LA-ICPMS年龄为337±4Ma（1δ），形成于早石炭世。结合已有的地球化学特征研究，这一年龄显示西准噶尔地区在早石炭世已处于后碰撞环境。本文获得的塔斯特岩体成岩年龄是目前在准噶尔地区获得的最老的后碰撞花岗岩锆石U-Pb年龄之一，为准噶尔地区后碰撞构造-岩浆演化时限的厘定提供了新的证据。     

放射性核束物理研究中电子束的应用

利用电子束与重离子冷却储存环中酌放射性核束相互作用，包括电子的弹性散射、非弹性散射以及电子散射引起的核反应。可以对不稳定棱的结构和性质进行有效的研究。文中对进行这些研究的物理意义、所需电子束亮度以及设备进行了描述和粗略地估计。     

从参与彗木相撞预报工作谈起

1994年7月17日至22日,苏梅克－列维9号彗星的一系列彗核碎块连续和木星碰撞,引起了全世界极大的关注和兴趣。这一系列碰撞,是在一年多前该彗星被发现和跟踪观测不久,就为天文学家们所预言,而且准确地如期发生。正因为如此,这次彗木相撞成了人类自然科学史上的重大事件。     

内蒙古商都大石沟花岗岩体锆石SHRIMPU-Pb年龄及其意义

内蒙古商都县大石沟黑云母钾长花岗岩主要由钾长石（40～60%）、更长石（10～15%）、石英（25～32%）及黑云母（5～7%）组成.主元素SiO2含量68.25%～69.64%,K2O含量5.03%～8.03%,K2O＞Na2O;A/CNK为0.77～1.1,稀土元素分馏较强,REE配分型式具中等铕负异常,岩石地球化学特征与碰撞花岗岩类似;本文对大石沟黑云母钾长花岗岩进行高精度锆石SHRIMP U-Pb定年研究.其形成时间为342±5Ma,可能代表华北板块与西伯利亚板块碰撞阶段的岩浆热事件.区域最新研究资料表明,侵入图林凯蛇绿岩带的埃达克岩的年龄为467～429Ma,代表洋壳俯冲的消减时间;390～310Ma花岗岩侵位的SHRIMP U-Pb锆石年龄以及383Ma蓝片岩Ar-Ar年龄代表华北板块与西伯利亚板块的碰撞事件;390～342Ma和324～310Ma花岗岩可能代表碰撞阶段两期岩浆热事件产物.     

新时期学校德育的反思

当前,我国正处于由计划经济向市场经济的转型时期,社会情况发生了复杂而深刻的变化,改革和建设中的各种矛盾相互交织。随着我国与世界联系的进一步加强,国内外各种思想文化相互激荡、相互碰撞。与西方市场经济上百年发展、完善的过程相比,     

富春江畔的经济形态和社会生活

江南城市社会是中国古典审美文化的基础与背景,本组笔谈以"细读"的方式揭示了江南城市生活中特有的审美文化理论、结构与功能。刘士林认为,江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。在这个严重物化、欲望化的消费时代中,如何守护与开掘这一沉潜的诗性人文资源,如何依据它提供的原理创造出一种诗化新文明,就是我们研究江南传统文化与生活方式的根本目的。朱逸宁认为,南唐文人在江南都市文艺精神的传承中也扮演着举足轻重的角色,冯延巳有着不同于北方文人伦理精神的一种气质;李和李煜更为明显地体现出江南的诗性审美精神。曹茶香认为,以汴京为代表的都城民俗和以苏州、杭州为代表的江南城市的商埠风俗:汴京---兼容、平民化,苏杭---奢华、诗意化,在柳词中各得其所,相得益彰。伍波认为,李渔《十二楼》以"凡尘味十足"的文人眼光看待明末清初的江南社会,反映了重道义、趋私利、逐情欲的多元并存的江南市井文化精神。丁瑶认为:富春江畔所形成的这两种不同经济形态和社会生活,折射出的是人们的不同思想观念与生活方式,是典型的中国乡土生活与城市消费对立。在小康社会的建设中,如何提高当代人的生活质量已经成为一个现实问题,在这个意义上讲,古典江南城市生活理念及其审美实践方式,是一笔极为珍贵的传统人文精神资源。