魏晋士人仕宦心态及其对游乐与清谈生活的影响

魏晋时代的士人有着种种为后人所不能理解的行为，服药、饮酒、吟啸等等，在他们那一派烟云水气而又风流自赏的气度背后，隐藏着深刻的痛苦。考察这种时代风貌的途径之一，就是研究他们的仕宦心态及其对自然山水中的游乐生活和清谈场中的清谈生活的影响。     

古墓防腐有高招

正近年来,有关古墓发现或盗墓挖宝之类的电视栏目和节目十分红火。在某一关于历代盗掘古墓的系列访谈节目中,一位嘉宾讲到十六国时期后赵皇帝石季龙盗掘春秋晋国赵简子墓的事,说:石季龙挖着挖着,就挖到了积炭层。这位嘉宾接着解释道:积炭层是古代防止盗墓的一种做法。在专业考古人员看来,这位嘉宾关于积炭层作用的解释显然错了。那么,积炭墓到底该做何解呢?积炭防腐所谓积炭墓,就是古人在下葬时,把大量的木炭放置在棺椁周围,利用木炭的干燥属性来防潮吸湿,以保障棺椁、随葬品和墓主人的遗体能长久完好保存。     

山东即墨挖出宋代古墓出土55枚千年铜钱

2012年10月15日,即墨烟青路窖头村旧村改造施工现场在挖到1米多深时发现一古墓穴,当地博物馆专家立即进行抢救性发掘,出土了55枚宋代铜钱和一具尸骨。根据墓穴的风格和出土铜钱判定,这是宋代一个大户人家的墓葬,距今有千余年历史。10月16日上午,就在新发现的宋代古墓南侧不远处,施工人员又发现了用几十块     

论魏晋送别诗的示范意义

魏晋是送别诗趋向成熟的时期,是六朝送别诗发展的第一个阶段,对六朝乃至唐宋送别诗有很强的示范意义。突出表现为三个方面：结构示范性,表现为形式上采用多章结构与组诗结构;题材示范性,表现为内容上大量以公宴、赠答、玄言等题材抒别;动机典型性,从应制与集体赋作导致大量的同题赋别现象可见一斑。     

高贵的马和卑贱的驴

“雅”原是酒器,雅量即酒量,后来引申为人的器量。雅量者,不妨说就是雅人之量。中国古代讲雅量的故事不计其数,最为著名的诸如廉颇与蔺相如,韩信受胯下之辱,唐代宗的“不痴不聋,不做家翁”,相反的例子则有曹操与杨修,等等。《世说》中有《雅量》篇,多层次记述了魏晋名士们的旷达、率真、忠厚。雅量是士人心灵世界的一种美.     

以生命印证生命的魏晋辞赋拟作——从祢衡的《鹦鹉赋》说起

拟作现象历来不受研究者的足够重视,尤其是赋品的拟作。本文从祢衡的《鹦鹉赋》说起,以此来审视魏晋文士对其的模仿,并探究他们模拟创作的初衷以及当时文人特有的＂英才情结＂。     

对话与理解:魏晋玄学清谈之教学意蕴解析

玄学是魏晋时期通过清谈深入探讨宇宙社会人生之本体的思潮和学说,对当时的文化、教育、艺术、宗教以及社会生活等都产生了很大影响,甚至还与后世佛教、道教以及宋明理学的形成和发展都有一定关系。玄学清谈在表现形式及其实质方面与当代课程教学理论所倡导的教学对话及其理解性实质有许多相似之处。整理、挖掘玄学思潮中的教学对话及其理解意蕴,对完善教学对话理论、指导当今教学实践具有重要价值。     

亦道亦儒:嵇康个性和理想的分裂

在乱世中觉醒的魏晋文人,迷惘地继承了儒家遗风的同时,为挣脱浊世的束缚,又欲求在道家自由纯真的港湾里躲避风雨.因而他们在保持着亦道亦儒的双重精神信仰的同时,个性和理想在不经意间发生了严重的分裂.嵇康以其特出的文格和人格演绎了这个特殊时代背景下文人的抗争和无奈.他在人生态度、价值观念、生命意识等方面表现出的冲突和矛盾,是他自我个性和理想分裂的主要精神辖区.这种分裂是痛苦的,但也代表了前进者的足音和面影,是历史发展的必然.     

展读兰亭文化

曲水流觞笔墨情"兰亭修禊晋永和,风雅犹传醉山阴。"兰亭,是东晋士族兼书法家王羲之的寄居处。这一带有"崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,曲水流觞,群贤毕至",是人文风景绝佳之处。春秋时越王勾践在此种兰,汉朝设驿亭,故名兰亭。兰亭盛会,会稽内史王羲之写下"天下第一行书"《兰亭集序》,自此名扬天下,兰亭成为书法圣地、回味魏晋风流的好去处。