钦鸿编《文人的另一面》谈片

古人云:“学之广在于不倦,不倦在于固志。”钦鸿先生就是一位固志不倦的中国现代文学学者和东南亚华文文学专家。他有计划地把两者的研究互为表里,相得益彰。近年来,他倾情关注的重点仍在新马华文学上。他从新马文学与中国现代文学的关系入手,不断取得丰硕的成果。他认为,“新马华文学     

纸上得来味更长——文学的餐桌

20世纪的中国文人怀乡散文中，“故乡的食物”是其永恒的主题。文人们背井离乡，漂泊异域，只能通过抒写个体生命的味觉记忆，在乡愁与食物的天然联系中，凸显自己对传统文化的坚持。梁实秋的豆汁儿，康鲁孙的豌豆黄，张晓风的酸梅汤，董桥的凉拌小菜，大多是些以俗为雅的日常吃食。文人们或说对故乡风物的一往情深，在说味与品味中，体现可贵的平民精神，在味觉与语言的关系中，把玩中国语言文化的魅力!     

"比兴"解读法导致的杨恽"种豆"惨祸

西汉文坛，就文人来说是“辞赋竞爽，吟咏靡闻”的时代，在民间盛行的乐府民歌，被认为有“观风俗，知薄厚”的作用，创设乐府机关，广泛采集而唯恐有佚，并没想到给予约束。而文人的兴趣和才力都驰骋在“蔚为大国”的汉赋上，因而诗歌吟咏无多，诗祸也寥寥无几。但发生在杨恽身上的诗祸，却给人以深刻的启示，即用什么样的方法来解决文字档案，是极为重要的。     

论自媒体环境下“文人论政”传统的回归

从古至今,中国知识分子历来有"文人论政"的传统,学者一般认为,近代通过报刊媒介进行的报刊论政从1874年王韬创办《循环日报》始,到1945年储安平《观察》被查封终。当前新媒体语境下,通过自媒体进行的"文人论政"现象渐渐被人们关注。和报刊政论一样,自媒体人借助"新媒体"手段,创建"新文体",表达"新观点"。本文从文人论政的源起、嬗变来分析自媒体下"文人论政"现象的成因和特点,最后对自媒体下"文人论政"进行了一些展望。     

鲁迅·魏晋风度·越文化——从唯美主义的角度

魏晋风度、越文化、唯美主义与鲁迅特定的个性气质、生命体验和文化视野相互渗透映发,从一个侧面造就了鲁迅精神世界的丰富深邃性,影响形成了他独特的文学主张和艺术风格。鲁迅以其真挚的生命体验和开阔的文化视野,打通中西古今界限,于传统文化、地域文化、世界艺术潮流之间兼容并蓄、颇富个性的择取与再创,体现了中西古今文化碰撞局面中现代文人的独特选择。这种创造性精神本身也成为亟待继承的文化传统,引发人们更多的思索。     

“名节”是个大问题——重读李密的“生当陨首,死当结草”

《陈情表》的最后两句话耐人寻味:"臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。"上表之时,李密"不胜犬马怖惧之情"是发自真心的,也是符合实际的。那么,"臣生当陨首,死当结草"也是出自真心的么?我觉得,"生当陨首,死当结草"只能理解为威逼之下生出的"假情词"。为什么这样说呢?古代有"护名节,胜功名"之说。当新政权出现时,名士的"名节"是个大问题。对于晋武帝的征召,李密内     

陆游居磐遗迹考查与史料采辑

被称之为"群山之祖,诸水之源"的磐安,曾是古代文人墨客隐居、避乱、修心养性的佳地.我国南宋杰出的爱国诗人陆游曾三次(包括其父陆宰同来)寓居磐安县安文镇(当时属东阳辖域).陆游的居安以及留下的诸多佳作,是磐安珍贵的文献档案史料.     

托尔斯泰娅《野猫精》之我见

塔吉娅娜·托尔斯泰娅是当今俄罗斯文坛上的杰出作家之一,也是界内争议颇多的作家之一,《野猫精》是她的近期作品。本文试分析这部作品中的主要人物形象,简要概括其主旨,并向读者展示该作品如黑夜般神秘而深邃的独特魅力。     

清代前期的嵩山文人群体初探

清代前期,嵩山一带出现了一个极有成就的文人群体。其成员前后相继,贯穿顺治至乾隆四世,历时一百余年,可考者达数十人。他们的创作在弘扬地域文化传统与文学精神的同时,又能跳出地域与传统的窠臼,具有一定的包容性与创新性,呈现出中原文化博大恢弘的气象。