谈《兰亭集序》中的生死观

大抵世人的生死观,无非有四种:1.忘我。2.舍生取义。3.隐居山林,以此自终。4.人不为己天诛地灭。我们拿这四种生死观审视王羲之在《兰亭集序》中所表达的,就会发现,王羲之的生死观除了全无杨朱戾气之外,几乎都能找到这些生死观的影子,而同时又拥有他独有的认知,使人感到无比真诚而丰富。一、恋眷恋人世,渴望长生是人类共同的追求。王羲之选择三月三这一民俗节日,召集四十一位"少长咸集"踏     

光华文人志

所谓文人,就是写文章的人。在这儿,我所提到的文人,就是在我们的学校里,无论我熟悉不熟悉,写写文章的人。然而也许有我所以1不知道的,我只就我所知道的写。（一）沈祖牟生着一个魁梧的身子,一副做生意的脸,一个和蔼可亲的性情,这就是我们的诗人沈祖牟。他这人,在脸上,身上,是寻不到一点诗意的。     

篱角

做小学教师的母亲,工作曾有三次调动,记得每次她都在新住地的门前支上篱角。篱角,就是用竹枝在门前造出的围墙。尖利的竹竿,＂人＂字形斜插进地面松土里,连成一串,三面围拢,简单构成,却把家的温暖圈在墙内。长方形的空间被开辟出来,家在右上角,像一枚信封贴上了邮票——此后,我成人了,漂泊,说到家的生活,满脑子里都是这个样子。夏天,各种藤蔓缠绕,瓜叶层层叠叠,将三面篱角覆盖成绿色的矮墙。     

“课桌文化”杂感

我在桌子上用铅笔写下“left：XX（意思是说还有XX天考试），”旁边煞有介事地补上一句：He laughs best who laughs last来“彰显”我卓越的“文人气息”。但是，请从这些字挪开你的眼睛——这全是胡扯。不要以为在桌子上留下什么东西便是“胸有大志”，想当初，刚进高一校门，咱也是豪气干云地在桌子上写了一堆自勉的话。中国人说的，外国人说的，反正乱七八糟的就像满汉全席——远看煞有介事，近看一地鸡毛。     

高中语文古诗词教学的策略及实施

中国传统文化历史悠久,古典诗词是传统文化中一颗耀眼的明珠。作为古代文人表达其情怀和抱负的一种特殊文体,只有好的教学策略才能使学生体会到古诗词中所蕴含的意义,从而也才能更好地发挥古诗词的教育作用。那么如何使古诗词教学达到好的效果呢?一、当前的高中语文古诗词教学的状况(一)教学方法枯燥乏味。由于很多教师将古诗词当作应付高考的一项必不可少的学习,在进行教学的时候,只是讲解古诗词的意思,起到一个翻译的作     

论《三国演义》中的冤假错案

作为历史小说的代表作,《三国演义》在艺术地再现风云变换的历史的同时,也再现了在政治利益冲突之时所产生的众多的冤假错案。这些冤假错案涉及面广,涉及人物众多,具有典型性。本文重在对这些冤假错案进行分类,并探讨冤假错案产生的原因,以帮助读者认识三国时期政治斗争的残酷性、复杂性。     

孔融是魏晋士风的重要开启者

魏晋风度以饮酒、清谈、哲思、率性为特征，这些特征在某种程度上已经在孔融身上有了颇为集中的反映。如果我们要为魏晋风度在汉末的某些士大夫身上已经有了比较集中的反映找一个根据，那孔融正可谓这一风度的滥觞。     

五彩山,在梦升起的地方

一 见过的山也多,“天地有大、美而不言”,山水之美是仙人的馈赠。于是,文人骚客,把山水吟咏成诗,点染成画,超度成禅;三江五岳,长城大漠,看也看不尽,数也数不完,在梦里,在心里。泰山太霸气了,庐山太哲学了．黄山太华贵了，蒙山太世俗了，而独独五彩山。不张不扬，静若处子般屹立于崇山峻岭间。     

论北宋文人入仕--以范、欧、王、苏为例

范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼是名留青史的人物.他们在文学的内容和形式上都做出了不同程度的创新和突破.他们以文人入仕,在官场上,4人都以一颗爱国爱民的拳拳之心,看到了北宋"积贫积弱"的劣根所在,以不同的方法不同程度地做出了改革弊政的努力.但官场的黑暗使他们彻底失望,最后在他们晚年的时候,无一例外的,都或多或少地接受老子和佛家的思想,而磨平了最初时的锐气和雄心.以史为鉴,文人和时代的博弈希望能是双赢的结局.     

对联艺术在语文教学中的运用

中华传统化源远流长，博大精深。语教学不单是一门技术，而是同整个中华传统化有着不可分割的联系。近至语言、学，远至书法、音乐、建筑艺术等，都对语教学有着直接或间接的影响。对联艺术是语言学的一个分支，是学的远亲，属于一门独立的艺术类别。上至朝堂的君主大臣、人雅士，下至工商农兵。不同阶层，都有它很多的爱好、追随。从名胜古迹到宗庙祠堂到寻常百姓家，