无所指归的文化悲凉——从徐渭看中国古代传统文人的社会角色

本文以徐渭为引子,对比以疯狂痴癫而闻名的明代文人和中国传统文人的心理特性以及社会角色的异同,证明封建传统文人的最大心愿依旧是“做稳奴隶”。联系“现代人的觉醒”这一话题,“人”的价值依旧是十分值得我们关注的问题。     

卷首语

可信与可爱,往往难以兼得。士农工商,白领蓝衫,晨兴夜寐,各有主业。所事或有不同,日久皆易怠倦。以倦怠而轻慢,因轻慢而移情,事例甚夥,无烦列举。此可见可信者之不可爱。所谓可爱者,往往不易得,或在云端地下,或距万里千年。因其轻灵缥缈,启人遐思,风韵格外美艳。美则美矣,却如充饥之饼,止渴之梅,可想象以陶醉,无亵玩而比对。此为可爱者之不可信。     

一部资料翔实角度新颖的历史学专著——评黄少英《魏晋人物品题研究》

人物品题是魏晋时期非常有特色的一个文化现象。从政治制度史的角度来看,人物品题现象的产生,与两汉的选官制??察举征辟制有密切关系,其产生之后,又对魏晋南北朝时期的政治制度在不同层面上有或多或少的影响;从哲学史的角度来看,魏晋玄学抽象的、形而上的理论内涵,很多是通过人     

灵魂的颜色

我国六朝时期的文艺理论家刘勰在《文心雕龙·知音》中指出“夫缀文者情动而辞发 ,观文者披文以入情 ,沿波探源 ,虽幽必显”。这段话不仅揭示了“情感”在创作时的重要作用 ,而且道出了欣赏者也应“披文入情”探求文章主旨的真谛。那么在诗歌教学中如何引导学生“披文入情”“沿波探源”发现真善美呢 ?笔者在教《大堰河———我的保姆》一诗中偶有所得。对于《大堰河———我的保姆》一文 ,学生与作者写作的时代已经有些距离了 ,在加上没有什么生活经验 ,很难体会到艾青那种对大堰河真挚的怀念和热情的赞美之情。我抓住了文章结尾部分的一句…     

刘勰《程器》中的作者"文德"批评新论

中国古代化和批评一贯强调“德”说。刘勰《程器》篇中提倡“德”是其作批评论中的重要构成内容。“德”与其“养气”说，“神思”说、“才、气、学、习”说，构成作创作的综合素质。“德”是作创作素质构成中最重要和最基本的因素。刘勰的“德”说不仅强调“”与“德”的关系并突出了“德”的作用，而且“德”说弘扬了作批评中的人意识、个性意识和主体意识。     

魏晋南北朝时期淮北经济的恢复与发展

东汉末直至整个魏晋南北朝时期 ,淮北数经战乱和军事割据之难 ,社会经济遭到严重破坏。而曹魏、西晋屯田的推行和北魏均田制、三长制的实施 ,对于淮北经济的恢复和发展都起到积极的作用。本文以农业经济为例 ,分析了当时淮北经济恢复与发展的状况 ,进而说明社会安定与否与经济盛衰的关系     

论六朝文人聚谈对文学理论批评的影响

文人聚谈是纵贯六朝的一种突出的社会现象。文人聚谈的内容因时代不同而不同：魏初“南皮之游”高谈阔论，涉及诸子百家；正始至于晋末的清谈，以玄言佛理为主，亦与文学相关；刘宋的“文义赏会”，由玄言佛理逐渐向文学过渡；齐梁的“文章谈义”，文学成为主导内容。文人聚谈对当时的文学理论与批评产生巨大影响：它不但直接影响到文学理论批评专著的问世，更促进文学理论的生成。     

建安"文的自觉"化的"人的觉醒"

建安文人一改此前文人对待文学和文人的态度,在文学活动中既表现出相对的独立自主权,又具有明显的视己为文学家的价值取向,并把当代文才非凡、具有一定文学实绩的文人,皆冠之以“文人”、“作者”等称号。这不仅是“文的自觉”在文人创作主体和文学批评主体上的彰显,而且是“人的觉醒”在文人文学活动和文人自身文学价值上的体现,是建安“文的自觉”化的“人的觉醒”。     

浅谈明式家具

明式家具在我国家具历史上享有非常高的地位。明式家具在选材、造型、装饰等方面都取得了杰出的艺术成就。     

梁武帝与文人及梁代前期文学之关系

南朝帝王与文人的关系,与汉代帝王对文士“俳优蓄之”的观念不同,在南朝诸帝中,梁武帝虽称不上很杰出的政治家,但他以帝王之尊,引纳赏接文士,梁代著名的文人,几乎都和他有过文学活动上的关系。梁武帝的爱好文学和驭下宽容,多少给当时的文人创造了相对宽松的政治环境,使他们能够比较安心地创作,促进了梁代前期文学的繁荣。