细雨闲花皆寂寞文人英雄应如是

寂寞是一根断了的红线,有心人紧紧抓着它,默默等待另一头的牵线人,即使那人早已远去。"细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。"     

东晋文人的历史特征及其演变

西晋灭亡后，在江南建国的东晋王朝上下产生了一股强烈的历史反省思潮。在此环境中，东晋政治文化生活中的核心人物虽然皆出身于门阀士族，但却形成了有别于前代名士政治的两大特征，即对事功的重新重视和个人才能的文武合一。随着名士文化的发展，在士族文人文化的发展，在士族文人中又逐渐产生出另一重文化人生，同时对名士政治的价值理性不断地进行消蚀。     

心潜旧章 志发新意－－评顾农《魏晋文章新探》

《魏晋文章新探》为顾农研治魏晋文学的论文集，此书在钩沉索隐史料、细致分析作品的基础上，考察魏晋文人在当时政治背景中各自的心理、性格及行迹，观照各种文学现象的发生、发展及演变。其治学谨严，注重证据，研究角度新颖，体现“务去陈言，颇示己意”的学术品格。     

论墨海书馆里中国文人的影响

墨海书馆在上海开埠以后到1860年是最值得重视的西书翻译印刷及出版机构。墨海书馆中有一个中国文人群体,在译介西书和引进西学方面做出了重要的贡献。本文锁定这样一个群体,从三方面入手,以译介西书为线索,来分析中国文人这样一个群体对其自身,对弘扬中国的传统文化以及对西学的引进所产生的影响。     

文人的圣贤，性情的历史——评鲍鹏山《思想的历史》系列学术散文丛书

求知是人的本性，认识自我及其与自我有关的历史亦是一种本能。通常情况下，多多阅读与民族和历史有关的书籍较还是能满足我们内心的需要。然而，看字正腔圆的历史研究著作，非专业人士是不太能容忍那种四平八稳的文风的，对一般读者而言，那样的感觉仿佛在听垂暮的老人絮叨曾经的往事，冗长枯燥得令人昏昏欲睡。最近，由中国青年出版社出版的鲍鹏山著《思想的历史》系列学术散文丛书，则同样是在叙说中国历史，从先秦至魏晋南北朝时期的历史，但作者从这一历史时期的圣贤英雄、性灵文士的文与人入手，描述了中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大的封建政治体制、文化机制之间错综关系。[第一段]     

魏晋玄学本体论初探

魏晋玄学的“有无”之辩将其与两汉自然哲学着重讨论的宇宙生成问题区别开来。以王弼为代表的贵无论者提出了“以无为本”,“有生于无”,以裴Wei为代表的崇有论者则以“崇有”反对“贵无”,郭象则主张独特的独化论,提出“独化于玄冥之境”。本文力图通过对以上三种本体论的讨论,揭示其在魏晋玄学中的发展脉络。     

论苏轼"西湖诗"

杭州自古以来就是我国的山水秀美之地,苏轼曾赞日:"余杭自是山水窟"(<将之湖洲,戏赠莘老>).杭州西湖更是集秀丽风光与深厚文化底蕴于一身.     

漫话贺岁图

国人历来最看重春节,尤其是除夕。辞旧迎新之际,阖家围坐,通宵达旦,是为守岁。现今又有春节联欢晚会更是年年上演,岁岁相袭,却难有创新。而时下所谓的影视贺岁片,也只是雷声大,雨点小,也实在无法让人首肯。文人雅士亦有龙年书龙,虎年画虎,遇午一马当先,逢未三羊开泰,闻鸡而起舞,鞭牛而开拓之风气。虽思以岁迁,     

精神的归路——陈洪绶两幅归隐图赏析

中国古代文人,普遍具有取仕与归隐的思想。对于醉心功名而不就的陈洪绶来说,这种矛盾冲突更构成了他一生充满悲剧色彩的根源。陈氏时刻有着与命运抗争的意识。1640年他43岁,仍然希望有新的仕途机会。于是,在这一年秋天,他便沿运河北上进京,走上了进仕的第二条路——入赀为国子监生。     

从盛唐边塞诗看文人心态

从心理的角度对盛唐边塞诗人所折射的文人心态进行分析 ,认为边塞诗反映了盛唐时期文人们的建功立业、忠君爱国、开放旷达、自信乐观、激昂豪迈和慷慨悲壮的心态。