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31.
会稽郡虞氏家族是魏晋南朝时期著名的世家大族,占有大量土地和劳动力,并以经学传家,在经济、文化上保有很大优势。这一家族人才辈出,研究虞氏家族的历史,对于我们进一步了解中世纪世族地主的经济、文化基础有很大帮助。 相似文献
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对生命的悲剧性和生命悲剧意识是人类永恒的话题。魏晋时期诗文中的“迁逝之悲”便是悲剧意识的一种表现。本文试图通过对魏晋时期几位代表诗人及其诗作的简单分析来探讨魏晋诗文的“迁逝之悲”。更希望以此来加深对于生命悲剧意识的理解。 相似文献
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田耘 《周口师范学院学报》2003,20(1):54-57
魏晋以前,占据士人格中核心地位的是儒者大力提倡的“士志于道”。玄学的兴起,打破了儒家这种单一的入世文化结构,道家的认知二元分裂给传统士人格注入了新鲜血液,从此成为中国士阶层之人格精神的有机组成部分,并对东方士人格产生了深远影响。 相似文献
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随着道家学说的不断发展,人们对道的境界也有了不同的认识。有些人认为可与道同生共存,此即最早的长生久视之愿望。为了达到这个目的,进行了多方的探寻。由于受到丹药外用治病效果显著的影响,认为炼制的丹药也可以内服,甚至可以使人不得疾病,减缓人体的衰老,达到长生不老之目的。于是,就产生了各种各样的炼制外丹的方法。 相似文献
39.
李艇 《中山大学学报论丛》2006,26(1):162-169
嵇康是中国历史上著名的美学家,他提出了“声无哀乐”的美学理论。对声无哀乐论的看法是:自然界的声音本是无所谓情感的,这是正确的;但是修饰、排列和组合的音节与旋律却包含了作曲家的感情,作曲家的感情融注在旋律构成的形象中,由自然界的声音没有感情,进而推导出所有声音组成的旋律都没有感情却是错误的。因此,声无哀乐论并不是一派胡言乱语,而是将一种正确的观点拉到了极端。拉到极端的原因,并不是嵇康不懂音乐,而是为了发泄内心的愤懑。本文力图在史料的基础上,弄清这一理论的成因、体系和内在联系。 相似文献
40.
魏晋诗人的生命意识与魏晋风度 总被引:1,自引:0,他引:1
马容 《通化师范学院学报》2002,23(3):44-46
魏晋时期是一个政治上极为黑暗,极为险恶的时期。在“名士不有全”的恐怖环境中,魏晋诗人们对生与死的认识比其他任何一个时期的诗人都要清醒,深刻。魏晋诗歌中对人生无常的悲叹,对神仙幻境的渴求,都流露出诗人对生命的热爱,留恋,对人生短暂的痛苦和忧虑。正是由于这种清醒深刻的生命意识,魏晋诗人才以狂狷怪诞的言行来全身避祸,鲁迅称他们这种看似荒诞不经的言行为“魏晋风度”。 相似文献