“不为五斗米折腰”到底为何意

《归去来兮辞》是陶渊明的代表作,也是最能表现他志向与操守的文章。在提到其写作背景时,许多资料都说,陶渊明任彭泽县令不久,因"不为五斗米折腰",弃官归隐,躬耕田园。而且普遍认为,五斗米为当时县令的俸禄,陶渊明"不为五斗米折腰",是不因贪恋官位而向污浊的官场低头,有力地表现了他不慕权势的高贵气节。这有一定道理,但并不全面。我们有必要了解一下陶渊明隐居背后的政治隐情。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋大将,要了解     

魏晋南北朝酒政之禁与弛

酒文化是我国传统文化的重要组成部分,其中,魏晋南北朝的酒文化最盛。从政治环境影响、农业和酒业不断发展分析魏晋南北朝饮酒之风盛行的原因,揭示粮食短缺、扰乱社会秩序是该时期禁酒的原因,总结“酒禁”政策不可连续主要受国逢喜事、民俗、税收等的影响,进而提供一种微观视角,以展现不同于传统观念中“饮酒成风”的魏晋南北朝。     

许昌学院

许昌学院是一所省属全日制普通本科院校,坐落在汉魏故都——河南省许昌市。其前身是创建于1942年的河南省第五行政区联立师范学校。1946年,河南省立许昌师范学校成立,随后五区联师并入许昌师范学校。新中国成立后,1959年经国务院批准为师范专科学校,1963年因国家经济困难调整为中等师范学校,1978年首批复办师范专科,2002年升格为本科院校,2014年许昌卫生学校并入许昌学院。学校2012年通过教育部普     

魏晋自然观与“秀骨清像”

魏晋六朝时期美学的重大突破之一,便是实现了自然的人格与自然的审美态度相统一。对自然的人格的追求与熔塑,促成了士人对“秀骨清像”的追捧,对自然美的热衷形成了魏晋所特有的新自然观。这既促进了山水美学的繁荣,又带来了文学、书画艺术清新脱俗的新面貌,并且对整个中国传统艺术的发展走向及审美标准的确立都产生了深远的影响。     

石砖上的艺术

正回顾1956年10月1日国庆节,由中国人民邮政发行的特16邮票一套4枚,曾在国内外引起关注,邮票画面分别为:井盐生产、住宅建筑、射猎农作、马车过桥(图1)。图案来源,取材于四川省博物馆馆藏东汉画像砖原始纹样。由新中国第一位邮票设计师孙传哲在     

“名节”是个大问题——重读李密的“生当陨首,死当结草”

《陈情表》的最后两句话耐人寻味:臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。上表之时,李密不胜犬马怖惧之情是发自真心的,也是符合实际的。那么,臣生当陨首,死当结草也是出自真心的么?我觉得,生当陨首,死当结草只能理解为威逼之下生出的假情词。为什么这样说呢?古代有护名节,胜功名之说。当新政权出现时,名士的名节是个大问题。对于晋武帝的征召,李密内     

魏晋风度之我见

在漫长的两千年中国历史长河中,魏晋是一个不容忽视的历史时期.魏晋名士放浪形骸的生活画面有着其独特的魅力.他们崇尚自然、超然物外、率性而为、风流自赏,所追求的人生是一种绝对自由,无所羁绊的状态.     

美的拯救--试论魏晋时期审美文化心理结构的确立

魏晋时期作为中国美学史上的一个重要的分水岭,关键在于确立了审美型的文化心理结构。当时的时代环境和各种流行的哲学思潮,促使了这种审美型文化心理结构的形成。而这种审美型文化心理结构表现为“智慧兼深情”的特征。     

魏晋隋唐时期民间的佛教信仰论略

魏晋隋唐时期民间百姓阶层形成了有中土特色的佛教信仰,各地普遍建立寺院、石窟等物质化的佛教道场,民间各种佛事活动也蓬勃展开,甚至表现出极端的宗教狂热。中国佛教文化至此走向了大众化、世俗化。