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81.
关于傅山的生平事迹,前人已有较详细的描述,但由于资料的局限,前人描述中仍有未及或虽及而不确当之处。比如,傅山的五世祖是谁;“侨黄老人”的“黄”是指黄花山,还是指黄帝或道士;李克用父子题名的崛堋寺到底在何处;西村是一个村子的名字,还是包含兰村、土堂、崛[山围]目山在内的一个地区的总名,或者说能不能把虹巢、青羊庵都说成在西村;怎样从平民视角认识傅山,等等。 相似文献
82.
魏源对晚清中国的深切忧虑,自小所接受的中国传统文化熏陶,尤其是湖湘文化和江浙文化对他的影响,这些都促其"经世致用"思想的产生。魏源个人品格及其亲身经历则进一步激发了这一思想的形成。魏源的师友大都主张"经世致用",他们有力地推动了魏源"经世致用"思想的发展。 相似文献
83.
章永俊 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(6):14-16
龚自珍、魏源、姚莹等边疆史地学者对传统学术的认识,反映在他们对传统学术的利用和改造上。这是形成他们学术特征的重要来源,其中的经世致用思想又是他们致力于边疆史地研究的理论基础。 相似文献
84.
钟觉民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(3):1-4
鸦片战争后,魏源开创性地提出了了解外国情况、学习外国长技、引进外国人才、走出国门求师,以及坚持和发展对外贸易以富国强兵的主张。这些主张大体构成了中国近代第一个对外开放的纲领。尽管魏源为捍卫儒学和佛教而排斥天主教在中国的传播并有殃及西学之嫌,但他的开放观无疑标志着中国的思想文化从清朝中古式的封闭向近代式的开放迈出了极其宝贵的一步,具有划时代的意义。 相似文献
85.
86.
吴海丽 《中国小学语文教学论坛》2009,(5)
《宋庆龄故居的樟树》一课的难点在于引导学生在了解宋庆龄故居两棵樟树的外形和生长特点的基础上,理解作者寄予其间的对宋庆龄的赞美之情。因此,在教学本课时,如果只引导学生了解樟树的外形特点和可贵之处,而不能引导学生探究“树如人、人如树”的寓意,则只能算是浅层次的教学。最近,笔者亲历了该课的4种异构教学,在对这篇课文难点突破的四种设计作一比较和解读的基础上,还引发了对“以物喻人”类文章难点突破教学设计的思考。 相似文献
87.
近读《京城名人故居与轶事》,一套共8册,第1册打开,就有《袁宗焕与佘家后人》一篇,看着便心情沉重。凑巧,手头另有一本青年报记者董月玲的文集《活法》,里头又有写袁大将军的一篇《终结在第十七代》。放下书本,怅然良久。心里透凉,空调都关了。 相似文献
88.
90.