九疑山泪竹文化景观

本文从文化的角度，阐述了九疑山泪竹的渊源、审美情趣及泪竹工艺和泪竹工业等景观的旅游开发利用情况，并指出了泪竹文化景观在九疑山旅游区的重要位置。     

杨振宁济南行启示录

经历了60年日升月落，诺贝尔物理学奖获得得，82风岁高龄的杨振宁教授又回到清华大学，现在还为一年级本科生教授普通物理课。应山东大学之邀，2004年11月中旬，他第一次踏上山东的土地。3天中，他在“大家论坛”做《归根反思》的演讲，又在“与大家面对面”的两千人会场上解答青年学子们的十几个问题，     

江华瑶歌《拉发》和《蝴蝶歌》的异同关系

从歌词特点、曲式特点、形式特点对江华瑶族民歌过山瑶《拉发》和平地瑶《蝴蝶歌》进行了风格特点上的对比分析,论述了同一族源中不同分支的瑶族民歌相互融合、同化的内在联系,以及在不同生活环境中形成的艺术个性变异现象。     

江山——天宫山风景名胜区人文资源调查

江山———天宫山风景名胜区的形成 ,不仅在于它自然景观的奇特壮美 ,更有它博大精深的文化渊源。本文就该风景名胜区历史古迹 ,儒、佛、道三教游览胜地 ,与人和谐相处动植物生态环境等人文景观进行调查综述 ,从而窥探了景区的过去、现在和未来的美学价值。     

论知、情、意、行在语文教学中的实现

知、情、意、行涵盖于语文教学的全过程，四个方面相互勾连，相辅相成，彼此渗透，水乳交融。作为施教者一定要高屋建瓴地领会其中的内蕴，才能授学生以渔。     

来自世俗人生的召唤--试析过士行剧作的世俗化倾向

中国当代剧作家过士行关注着因沉迷于"艺道"而忽视世俗生活、错过世俗幸福的特殊群体。随着《鱼人》、《鸟人》、《棋人》、《坏话一条街》四部剧作的渐次发表,过士行笔下人物回归世俗生活的步伐渐快渐大。从剧中"超凡者"对世俗幸福态度的变化、作者赋予剧作的悲剧感与喜剧感的消长、"追随者"丰富世俗幸福的方式以及"旁观者"的世俗要求这四个角度入手分析,可以梳理出过士行剧作中呈现的世俗化倾向。过士行的"世俗",不同于文坛上其他的"世俗文学",而是个人的解放与自在。     

思品课教学要增强导行功能

在思想品德课的教学过程中，教师要遵循儿童品德发展规律和心理发展特点，灵活运用教材，有意识地创设情景，培养学生的道德情感，提高学生的道德认识，逐步养成学生良好的道德行为习惯，达到“知、情、意、行和谐发展”的目的。     

从水目山古碑刻看滇西佛教的传播

大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地，学界对大理佛教的传播有诸多说法，本文从水目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。     

论《左传》"行人"及其辞令特色

春秋时代的特殊社会环境造就了一批杰出的“行人”。他们以礼义、诚信为工具，运用外交辞令，往往扶危存亡，不辱使命。重要的社会地位，决定了他们不可替代的作用，同时也塑造了“行人”优秀的品格。“行人”的辞令具有3种最基本的特色，即：刚柔相济、善用心理战术和赋诗以明意。随着春秋的结束，战国到来，“行人”失去了他存在的历史条件，完成了他的历史使命，因而“行人”辞令也随之衰落。     

桂林市海阳山植物资源初步调查

对桂林市海阳山植物资源做了系统调查分析,调查发现海阳山共有野生维管植物62科90属110种,其中被子植物所占比例较大,共有53科.植物资源相对较为丰富,尤其中草药植物共有70种,因此,应注意加强对海阳山植物资源的保护.