鲁迅的新闻批评实践及其思想论略

作为中国现代文化战线上的主将，鲁迅与报刊有着非常紧密的关系：报刊是他进行战斗的主要阵地，也构成了他的主要文化生活环境。他不仅密切关注着革命的和进步的报刊宣传工作，也对当时形形色色的各种反动报刊作过无情的揭露和辛辣的讽刺，对当时各种新闻现象进行过独具特色的解读和评价。他的杂文中有很大一部分是针对当时的新闻报道有感而发，属于新闻(媒介)批评范畴。     

毛边党又来了

读鲁迅致曹聚仁信，总记得那一句：‘《集外集》付装订时，可否给我留十本不切边的。我是十年前的毛边党，至今脾气还没有改。”(1935年4月10日信)我们当然不敢与鲁迅先生比，但爱书人总忘不掉这句话。其实，毛边书在上个世纪40年代就很少了，五六十年代逛旧书店，总爱找那些毛边书，特别是鲁迅、周作人的作品。到今天，那只是一段美丽的梦，在旧书店已经很难见到过去的毛边书了。     

档案开发，走一条人本的路

一直以来，学者是档案的主要利用者，编研材料走的也是一条“贵族”路线，面向专家学者，提供史学研究，深藏在象牙塔中，站在高坛上俯视众生，多以内部刊物的形式出版，即使是公开发行，也鲜有能登上排行榜成为畅销书的。最近，有一本汇集手稿、老照片的《鲁迅图传》出版，研究鲁迅是个学术性很强的问题，而作者朱正在前言中却开宗明义地写遭这是一本大众读物而非学术著作。     

鲁迅莎剧群氓观的嬗变——基于侨易学的研究

群氓与看客之辨为各个人文社会学科所关注,也是莎士比亚研究史上一个争论长达400余年的重要命题。令人感兴趣的是,鲁迅在其早年和晚年分别对同一部莎士比亚戏剧《裘力斯·凯撒》中著名的群氓场景作出了截然相反的解读——他少年期间将剧中罗马群众归约为被煽动操纵的无理性群氓,而在其晚年则将其解读为政治力量角逐博弈中的冷漠复仇看客——其启示意义不言而喻。如果从侨易学理论视野解析,这一转变与其留日、北上、赴沪等人生跋涉行旅的物质位移产生的“异质相交”以及基于此的精神质变有着密切关联。这两种互相矛盾的解读,并非全然冲突对立,而是体现了鲁迅如何还原出莎士比亚对群众现象丰富复杂的思考,从而达至变之上的恒常之境界。     

身体隐喻:中学语文课本中的鲁迅小说研究

作为中国近代史上的文学大师,鲁迅为我们留下了许多脍炙人口的小说篇章。同时,这些优秀的小说有部分被编入中学语文课本之中,如《故乡》《孔乙己》《祝福》等。隐喻作为文学当中的一种表达手段存在已久,而鲁迅小说文本也充满了隐喻性。在鲁迅的小说中,既作为物质性存在,也作为隐喻性存在的身体随处可见。该文旨在运用身体隐喻的方式,对入选中学语文课文的鲁迅小说当中的人物身体意象进行具体剖析,并结合鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》中的人物,去阐释鲁迅小说人物身体意象背后隐藏的封建专制思想、封建文化、权力对身体的支配和戕害。     

鲁迅故居

1927年,鲁迅和许广平从广州到上海后,先后租住过虹口区横滨路上的景云里和四川北路上的拉摩斯公寓。1932年一·二八抗战爆发后,为安全计,鲁迅决定再次搬家。这次是以内山书店职员的名义,租下了坐落在施高塔路（现山阴路）上的大陆新村9号,于1933年4月11日举家迁入。     

基于历史现场、文本细读对鲁迅《明天》的再解读

依据回归现场、理解作者创作意图的原则对小说《明天》再解读：小说是鲁迅应罗家伦约稿为《新潮》杂志的“妇女解放”专题所作,其创作动机和主题意向与五四运动后新的妇女解放热潮紧密相关;文本以单四嫂子为叙事线索,揭示出旧中国妇女问题背后封建礼教与蒙昧国民性的大罗网;作者借助叙事冲突、叙事镜像和叙事隐喻制造叙述张力,建构其关于内外世界差异的意义指向。     

青岛谒康有为故居和坟茔

2007年6月,山东青岛骄阳如火,笔者与学友同谒康有为故居及康有为墓。沿着海滨的鲁迅公园、滨海浴场行至十字路向右拐去,即为福山支路,再行一段路程,便到了康有为故居。     

“三心二意”也怡情

进取心:马克思在51岁的时候,为了研究俄国历史才开始学习俄语,这种勇气和学习精神值得所有人尊敬。鲁迅先生曾经说过:"不满是向上的车轮。"有进取心的人永远不知满足,会坚持不懈地向着新的目标发起冲击和追求。他们开朗乐观,对未来充满憧憬,又能理智地对待成败得失,从不为