《大唐狄公案》

这（《大唐狄公案》）是一系列有着独特历史渊源的侦探小说。作者是荷兰人罗伯特·汉斯·范·吉利克（汉名高罗佩）,他最初翻译了一本关于中国名相狄仁杰的明代公案小说。随后他开始用英语创作一系列狄公的故事．并稍作修改．使之更符合西方人的口味,     

试论吧城华人档案的内容与特点

本文先对吧城华人公馆的特点、分类及主要内容作一介绍,继而阐述了已出版的七辑<公案簿>的主要内容及其反映的时代特点.     

清代白话公案小说大量表现鬼神因素目的初探

清代白话公案小说大量表现鬼神因素,这并不是可有可无的点缀品,也不是创作者为了达到令人惊愕的阅读效果,从而在小说里极尽全力叙述鬼神妖魅之事,而是有其直接的目的,那就是满足大众好奇传奇之心,借鬼神调侃讽刺与以神为戏。     

吧国公堂的审案类别及特点研究——以《公案簿》为中心

18世纪末,荷兰殖民地巴达维亚的华人社会事务主要由当地华人建立的吧国公堂进行处理。整理、归纳吧国公堂的审案记录《公案簿》,发现吧国公堂审案具有以中国传统文化为核心,受审案官个人阅历影响,同时在特定领域学习参考荷兰法律的特点。     

禅宗公案的教育智慧

禅,是中国传统文化的重要组成部分,蕴含深刻的人生智慧。禅宗公案,是古人悟道的记录,是“一种建立判断标准的众所周知的文献”,凭借它可以测验禅悟的正确性,它常是禅师说的话或对问题所作的回答。     

清代公案侠义小说仁君形象的社会文化内涵探析

综观清代公案侠义小说,皇帝对正义事业的支持是清官与侠士顺利执法、惩奸除恶的政治基础和精神动力。《施公案》《三侠五义》《彭公案》杂采民间传说而成,塑造的明辨是非、以民为本的皇帝形象是在宋仁宗、康熙的历史原型上,主要经民间艺人根据受众心理不断虚饰、创造而成。其仁君形象反映出在儒家君道思想影响下民间形成的皇帝观念,寄寓着民间创作群体与接受群体的仁君期盼。     

从宋人“说话四家数”看元代水浒戏归为公案剧的合理性

＂说公案＂最早见于宋代,但是由于断句不同,理解存在出入。＂说公案＂应当包含＂搏刀杆捧及发迹变泰之事＂,不仅在传抄过程中没有疏漏,而且还有旁证：其一,罗烨《醉翁谈录·舌耕叙引》公案话本存目中至少涉及两篇水浒故事＂石头孙立＂＂戴嗣宗＂;其二,在为＂小说开辟＂所作的诗文中,作者也是将＂搏刀杆棒＂故事列入公案之属的。水浒戏完全符合古代＂说公案＂的特征,因此,将元代水浒戏纳入公案剧不但必要,而且合理。     

《诗经》难题与公案研究的新进展

孔子删诗、《毛诗序》以及《商颂》产生的时代 ,历来是诗经学研究的难题和公案。经过两千多年的研究 ,特别是近几十年来的探讨已取得了重要的进展。     

论《红楼梦》公案描写的价值

《红楼梦》公案故事的描写,拓展了传统公案小说所具有的社会功能。小说公案素材的选择,重在描写审案过程、现实主义的笔法和避实就虚、详略互证的写法,突破了公案小说的传统技巧和审美追求,使传统侠义公案小说摆脱了侠义性,更加贴近社会真实。     

聚讼九百年"吴缜公案"之真相

出自欧阳修手笔的《新唐书》、《新五代史》问世不久,就遭到了吴缜的有力批驳。由此引发一场争论,但主要的还是“报宿怨”与“复父仇”说,以致形成“吴缜公案”。事实上,吴填“初登第”时,《新唐书》修成已有四年之久,“报宿怨”说不攻自破;欧阳修入史局时,吴父及第已长达十二年,吴父“初登第”一说便不成立。可见两说纯属无稽之谈,吴缜撰《新唐书纠谬》等书的真正动机,是针对《新唐书》诸多失误而发,并无他意。