明清小说视域中的海南

明清是中国古代小说繁荣期,也是海南文化鼎盛期。诗文小说《钟情丽集》是明前期海南文教事业大发展的产物。从明代中期开始,海南文化被内地文化“同化”的现象比较显著,其地域特色较少被关注,这在公案小说中有所体现。受交通制约,海南与内陆之间一直存在隔阂,表现在明清志怪小说对海南的描绘,往往掺杂神秘想象和历史记忆。明清时期,海南本土作家极少从事小说创作,这与小说的文化属性及海南文人的文化心态有关。     

浅谈元代公案戏的现实批判精神

所谓公案戏，就是以描写政府行政司法长官，依据法律审理民间刑讼案件为内容的杂剧。元代公案戏在元杂剧作品中占有一定的比例，就《全元曲》来看，现存杂剧一百六十三本，其中属于公案戏的剧本约二十五本，占总数的六分之一强。从公案角度看又分两种情况：一是由于清官不畏强暴，敢于抑制豪右，秉公断处，使枉得直，屈得伸；再是先由贪官污吏受贿纳赃造成冤案，而后由清官审理清楚，使冤狱得解，坏人受到惩处。无论前还是后，部直接地反映了元代的社会现实，凝聚了作家的现实批判态度，体现了他们对古代宗法制度的同归意识，代表了那个时代的最强音。     

为什么还“棋块头”？——对一段棋史公案的认识

我国明、清围棋数子法在终局计算胜负时，有还“棋块头”的规定，即终局时活棋块多的一方面向少的一方还子，多一块还一子，以此类推。据已故棋史家赵之云先生考证。此法源于唐、宋围棋的“填空法”。唐、宋“填空法”在终局计算胜负时，黑白双方活棋的基本“空位”(俗称两眼)均不算“地”。赵先生亦认为，现今日本的“数目法”脱胎于我国唐、宋的“填空法”。(请参考赵先生“中国围棋胜负计算法及其演变”载《围棋天地》1999年2、3、4期)     

元杂剧的公案文化解读

公案是中国古代戏曲的传统题材之一,公案戏在元明时期已经被视为元杂剧的一个重要门类。本文着眼于从《元曲选》《元曲选外编》所存剧本中抽取出来的作为叙事单元的公案文本,以文化研究的视角,解读其中的公案文化内涵。     

高罗佩《大唐狄公案》对公案小说的改进与发展

荷兰汉学家高罗佩以中国公案小说为母本,融合西方侦探小说的创作手法,于20世纪40年代创作出了著名的《大唐狄公案》系列小说。该系列小说摒弃了中国公案小说过多宣扬伦理道德观念的模式,重点着墨于对案件现场的勘察与线索的推理;抛弃了中国公案小说全知视角的叙事传统,在叙事视角上多采用限制视角;运用公案小说中常见的鬼神元素来烘托神秘的气氛,同时在故事结尾处又给予读者一个合理科学的解释,使其更富有西方侦探小说注重科学精神的特质。     

《禅宗颂古联珠通集》叙录

颂古是参禅者对公案悟境进行诗化表达的一种佛教文学体裁.它源于偈颂,具有形式多样、语言通俗、想象奇特、意蕴丰富等特点.《禅宗颂古联珠通集》是现存最早的颂古作品总集,汇集了1300多则公案与5700多首颂古,有十卷本、二十一卷本、四十卷本三个版本系统.二十一卷本由明释净戒校补后首次入于《洪武南藏》.该集对于宋元僧诗的辑佚、禅宗公案的阐释以及唐宋语言、文学研究具有重要价值,也是了解宋代文字禅的一个窗口.     

《时务报》之争为哪般?--中国新闻史上一则公案的再研究

1898年3月，《时务报》主笔梁启超写信给报纸总理汪康年，口气绝然：“非兄辞，则弟辞；非弟辞，则兄辞耳”。     

公案总传疑：陈寅恪先生“恪”字之读法

《石遣室诗话》卷一末云：“都下诗人,十余年来颇复萧寂,自余丁未入都,广雅相国入廷枢,樊山、实甫、芸子俱至,继而弢庵、苏堪、右衡、病山、梅庵、确士、子言先後至。”其中有“确士”者。     

试论公案剧中的恶势力形象类型及美学意义

公案剧是以审理案件、决狱判刑、辨冤雪枉、惩恶扬善为主要内容的戏剧,该类戏剧中所塑造的恶势力形象类型有：＂权豪势要＂型、＂昏官酷吏＂型、＂凶暴奸邪＂型等。通过这些形象,准确而真实地勾勒出了封建社会的罪恶以及其他种种消极社会现象,揭露了封建统治阶级恣睢暴戾、做尽坏事的反动本质,宣告了这个阶级的色厉内荏及穷途末路。