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91.
论儒家“知止”原则与中国社会精神主体的建构 总被引:2,自引:0,他引:2
罗坚 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(2):15-18
迄今为止,学界对儒家的一些根本性思想已论述颇多.本文试图在人们所熟知的儒家思想原则之外.挖掘并阐述"知止"这一儒家原则,它的生发与存在方式,以及它对于建构中国社会精神主体的重要作用.本文认为,充分认识并重视"知止"原则,对于重新确立以儒家思想为主体的中国社会精神意义重大. 相似文献
92.
介绍了一种用脉冲激光焊代替电阻点焊焊接电子膨胀阀的套筒与止动器,并对可能的激光焊工艺做了实验,指出一圈焊接是保证芯轴焊后不脱落的有效焊接工艺,能满足产品焊后不变形以及不脱落技术要求。 相似文献
93.
94.
95.
林媛媛 《阅读与作文(高中版)》2012,(Z1):29
人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足是由人的,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,不但是针对"欲壑",懂得说,够了。不仅知道什么时候要做什么,更知道什么时候该停止,不止则宜招损。世间万物行止各有其时,当行则行,当止则止。做人、做官也一样,只有"知止",行止得当,方能业有 相似文献
96.
黄开发 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):49-57
30年来,中国大陆周作人文集的出版成就斐然。从1981年到2010年,中国大陆共出版各种周作人文集211种。编订周氏文集用功最勤、成就最大的编者要推钟叔河、止庵以及陈子善、张铁荣,具体标志他们成就的是钟叔河编周作人著作集、《周作人文类编》《周作人散文全集》,止庵编《周作人自编文集》《苦雨斋译丛》,陈子善编《知堂集外文》以及他与张铁荣合编《周作人集外文》。故以评述这几套大型文集为主干,然后再从周氏自己编文集、他人编文集、译文集等几个方面加以介绍。时至今日,周作人是中国现代惟一一个尚无全集的文学大家,这与他在现代文学史、现代文化史上和读者心目中的地位是不相称的。版本研究和校勘工作最为欠缺和紧迫,制约了周作人文集出版水平的提高。 相似文献
97.
《庄子》中“止”作为一种哲学思维方式,是主体通过虚静、坐忘的直观方式融入自然,体悟“道”并达到天人合一境界的途径。同时“止”与无为、齐物等思想密切相连,它摒弃了人类中心主义,注重整体性、联系性、有序性的自然生态,追求物我交融、和谐均齐、自由健康的精神生态,蕴含着丰富的生态美学思想。此外,在文艺活动中“止”涉及主体自然审美方式、想象构思、行文凝滞通畅等问题。庄子哲学美学影响深远,提供了传统的思想资源和生态智慧。 相似文献
98.
99.
希麟音系的声纽对音及其语音系统 总被引:2,自引:0,他引:2
黄仁瑄 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(1):33-37
梵汉对音材料证明希麟音系声纽的语音特征是:1)全浊声母不送气,而且带有同部位的鼻音音色; 2)舌音分立,而泥、娘纽合流;3)唇音分立;4)精、章组同时对译梵音c组辅音。希麟反切注音材料反映的是带有长安口音的通语系统,该系统有一定的保守性;希麟梵汉对音材料反映的是记录时音的长安方音系统。 相似文献
100.
呃逆是气逆上冲,喉间呃呃连声,声短而频,令人不能自制为主证。呃逆总由胃气上逆动膈而成,引起胃失和降。胃气上逆的病因有寒、有热、有郁、有虚,但临床最多则由情志不畅,肝气郁滞,气机升降失调,肝气横逆犯胃,胃气上逆喉间所致。石家庄市中医院内科门诊部用自拟止呃汤治疗呃逆,疗效满意,简介如下:1 一般资料 本组取门诊病例39例,男19例,女20例,年龄最大73岁,最小20岁,病程最长8个月,最短2天。 相似文献