看戏

<正>我是住校生,有两个月没回家了。今天星期六,坐车回家看看爸爸妈妈。回到家,奇怪,家里大门紧锁,连阿黄也没了影。"爸——,妈——,我回来了!"人到哪里去了?都十二点多了,还不回家做饭。这个阿黄真没良心,两个月没见了,也不来亲热亲热,平时看你尾巴摇得挺欢,等下非揍你不可。     

黄梅戏老旦唱腔的魅力

任何艺术的发生、发展,都离不开适宜的土壤和氛围。千百年来盛开不衰的戏剧之花,在中华五千年传承的人文积淀的土壤上,越发艳丽无比。戏剧的角色作为个体元素,丰满了艺术再现的辉煌。在黄梅戏艺术发展道路上,老旦唱腔也是如此。     

第八届中国黄梅戏艺术节演出述评——兼论现代戏的创作

第八届中国黄梅戏艺术节共计演出剧目27部,其中现代戏18部,所占比重最大。现代戏的创作,题材以扶贫为主,因其情节的设计以道德的逻辑代替了人物行动的自然逻辑,致使创作出现模式化、概念化倾向。本次黄梅戏艺术节的亮点在于:部分现代题材剧目的创作,在戏剧技巧的运用方面非常娴熟;新创剧目在舞美设计方面的成就突飞猛进,一是布景装置在舞台上的自由活动,二是声光电技术的大胆采用,三是地方文化元素的巧妙融入;舞台之上有"玩意儿",传统技艺回归舞台,戏曲好看好玩。     

黄梅戏起源综论

黄梅戏又名“黄梅调”,是我国五大戏曲剧种之一,起源于湖北省黄梅县一带的采茶调,起源时间不晚于明末,清末传入毗邻的安徽省安庆地区。黄梅戏的诞生、发展与繁荣,与湖北黄梅这块神奇的土地息息相关。     

“二老艺人”在赣南采茶戏丑角教学中的实践探究

赣南采茶戏作为赣南客家地区的代表性民间舞蹈已经进入高校民间舞课堂,如何以教学研究的形式将赣南采茶戏丑角以遵循教学规律和保护其原生态的艺术个性相提并论是十分重要的。从"二老艺人"出发,阐述了赣南采茶戏丑角的文化特性,主要论述了陈宾茂老艺人在赣南采茶戏丑角教学的内容,旨在探索请"二老艺人"走进高校民间舞课堂带来的教学意义。     

黄梅戏文化景观初步研究

依据人们接受戏曲文化的感受系统,将戏曲文化景观划分为视觉文化景观和听觉文化景观两类,并以京剧文化景观为参照系,在对比分析黄梅戏文化景观的基础上,进一步探究了戏曲文化景观与地域文化以及文化受众之间的关系。     

1949-1966年黄梅戏改革述论

新中国成立后,安徽认真贯彻中央戏曲改革政策,推行以"改人、改戏、改制"为核心的黄梅戏改革.通过对艺人的思想改造和身份重塑,黄梅戏艺人由旧社会的"戏子"成为新社会的文艺工作者.通过剧目的整理和改革,剔除了传统剧目中的糟粕和不健康内容,创作了反映时代精神和宣传国家政策的新剧.通过艺人组织的变革,将黄梅戏民间班社改造为国有剧团,艺人被纳入体制化管理.建国后的黄梅戏改革,推动了黄梅戏艺术的传承创新与发展,使黄梅戏由民间小戏迅速成长为全国知名剧种.     

采茶戏飞舞校园——南康市逸夫小学开展"赣南采茶戏进校园"活动

本刊讯正月里,花里花朵开……每天课外活动时间,南康市逸夫小学的校园里总会弥漫着优美的采茶调,全体师生在操场上翩翩起舞,这边扇子花翻飞,那边矮子步跳起,真是令人目不暇接。赣南采茶戏被誉为中国戏曲百花园中的一朵奇     

雨的色彩

在雨的生命中,它有独特的"四彩笔"。———题记春雨的"随风潜入夜,润物细无声";夏雨的"黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙";秋雨的"空山新雨后,天气晚来秋";冬雨的"夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来"。     

语文课上唱“黄梅”

又要上语文综合实践活动课了。为了让学生更加全面深入地了解黄梅戏这一民间艺术瑰宝的发展历程,我班在校少先大队的支持下决定组织一次游文庙的活动。