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211.
212.
对方文章先生创作的历史传奇黄梅戏<情洒杏花村>从历史、情感、艺术三种视角进行了全面的文化把握与定位审思,认为该剧艺术地再现了杜牧与杏花村的传奇故事,剧本依托本事但又不拘成说,既着重历史原则,又着重艺术原则,既暗含历史真实,又表现情感真实.剧本将杜牧与鹤娘的爱情、杜牧与池州的民情这两种情感交织互渗,透射出了杜牧强烈的民本意识.该剧结构安排精当合理,人物形象塑造独具匠心,情节设计贴切巧妙,将独特的地域文化符号和民俗风情渗透进剧情之中,无疑也增强了该剧的艺术表现力和感染力. 相似文献
213.
肖美娜 《南宁职业技术学院学报》2016,(4):97-100
赣南采茶戏2006年已列入国家首批非物质文化遗产名录,是赣南人民宝贵的精神财富。拉斯韦尔5W传播模式,了解到赣南采茶戏存在着传播者缺失、传播内容落后、传播渠道单一、受众流失等一系列问题;从加强人才的培养、政府的支持引导、剧目内容的创新和大众媒介的宣传四个方面提出赣南采茶戏的发展策略,使赣南采茶戏得到更好的传播与发展。 相似文献
214.
王婷 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(3):90-92
开发利用好课程资源是基础教育课程改革的重要内容,也是实现国家、地方、校本三级课程管理体制的重要保障。开发利用好黄梅戏文化资源,研发相关的校本课程、地方课程不仅可以丰富现有的课程体系,还可以在一定程度上促进地方经济发展,提升地方文化品位,更好地传承和创新黄梅戏文化。 相似文献
216.
周源源 《安徽广播电视大学学报》2002,(4):77-79
本文从作者自身饰演黄梅戏大小角色的体悟出发,探讨了黄梅戏表演的质朴性、大众性,以及黄梅戏艺术语言在新时代如何拓展等问题. 相似文献
217.
废名的小说向有晦涩之名,原因之一是其作品中存在的大量的黄梅方言成分。本以黄梅方言中与共同语不同的语音,词汇,语法现象为参照,将废名小说中的黄梅方言成分进行归类和分析。本认为,乡音乡谈出现在废名的作品中是时势使然,无可非议。 相似文献
218.
刘淮兵 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2019,38(1):107-110
黄梅戏在其发展的历史中,吸取了民间歌舞和其他戏曲的声腔,舞台艺术和服装也在不断地演变之中。黄梅戏服装从最初的简陋到对兄弟剧种程式化的吸收并用,经过艺人不断的艺术加工,使黄梅戏服装与演唱在解放后都达到了高峰,并形成具有浓郁乡土气息、浪漫抒情的风格。上世纪80年代后,黄梅戏舞台艺术和服装又吸收各种影视剧表现手法,变成了时尚新潮、奇异绚丽的风格。 相似文献
219.
黄梅扼吴头楚尾之雄,凝地灵人杰之气,是佛教禅宗的发祥地、黄梅戏的发源地,集"诗词之乡""武术之乡""挑花之乡""楹联之乡"美誉于一身。自2003年以来,我县连续五年获市"高中教学质量特别优秀奖",县一中自1996年以来连续12年夺得黄冈市"育英奖""创新奖""高中教学质量特别优秀奖",县二中、三中、 相似文献
220.
走进历史,走近徐娘——出演《六尺巷》中徐娘形象的体会 总被引:1,自引:1,他引:0
张小萍 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):88-89
由安庆市黄梅戏剧院一团演出的《六尺巷》产生了较好的社会反响,剧中主要人物徐娘形象的塑造也很成功。作为徐娘的扮演者,深深感到走进剧情产生的历史时空,深入人物的内心世界,准确把握人物个性特征,是使徐娘形象鲜活地呈现在戏剧舞台的关键。 相似文献