黄梅戏发源地新证

黄梅戏的发源地是黄梅县严家闸.     

从非物质文化遗产视角看黄梅戏文化传承

本文纵观黄梅戏发展历程,从非物质文化遗产视角提出了黄梅戏文化传承的思路,即维护相对原生态的文化发展环境、强化群众在文化保护中的核心主体地位、发挥黄梅戏文化的社会功能.     

"七仙女"角色塑造的几点感悟

本文以饰演黄梅戏<天仙配>中七仙女角色的成功经验和切身体会,论述了演员在进行角色创造的过程中,应该秉承传统又不囿于传统,必须在准确把握角色的性格基调与其微妙变化之间关系的基础上,根据角色情境的需要,通过对唱腔、眼神、身段、表情等表演方式、技巧上的借鉴、吸收、融合与创造,从而创造出性格丰富生动活泼的舞台艺术形象.     

黄梅戏生存状态分析及应对之策

针对黄梅戏每况愈下的生存状况,分析黄梅戏日见衰微的原因．在此基础上,系统提出了传承、振兴、发展黄梅戏的观点：牢固树立黄梅戏文化生态系统的大黄梅理念,以“黄梅戏教育教学”为基础,以“黄梅戏研究”为动力,以“黄梅戏文化产业”为平台,构建黄梅戏产学研一体化传承模式。     

孤寂的人在风雨后——《约客》赏析

黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。这是一首以约会为题材的叙事诗,作者是南宋永嘉四灵之一的诗人赵师秀。全诗写了生活中一件极细微的小事:客人久候不至。     

黄梅烟雨断肠诗行——贺铸《青玉案》赏析

贺铸的<青玉案>意境幽洁而清新,此词问世后,立刻传唱一时.周紫芝在<竹坡诗话>中记载:"贺方回尝作<青玉案>词,有'梅子黄时雨'之句,人皆服其工,士大夫谓之贺梅子."为何一首言情之作,却如此魅力无穷?……     

街场黄梅戏与戏曲生态

街场黄梅戏是城市市民依托街场空间而自发创造出的戏曲呈现方式,其主要特征是自发性、非营利性、开放性、互动性和参与性。街场黄梅戏作为新生事物,其主流是积极的,应予以肯定。在现阶段,街场黄梅戏存在着逐利动机过早显现和艺术水准总体偏低等问题,但它表现出的生命力,对于建构健康的城市戏曲生态具有积极作用,应予以重视和引导,激发其内生动力,形成自我提升、自我规范的良性治理机制。     

黄梅戏《天仙配》的音乐创作研究——以《夫妻双双把家还》为例

黄梅戏作为一个地方小戏,一跃成为影响全国的大剧种,20世纪50年代的《天仙配》对黄梅戏的普及和推广做出了重大贡献,其中音乐的专业化创作起到了关键性的作用.黄梅戏要在文化多元化的今天获得发展,对经典唱段的音乐创作技法进行分析,总结出前辈作曲大家的音乐创作理念及音乐创作的一般规律,具有重要的价值和意义.     

平凡之中见真情——评大型现代黄梅戏《生命恋歌》

对大型现代黄梅戏《生命恋歌》的创作特色进行了评述,阐述了该剧对繁荣黄梅戏戏剧创作的意义。