黄氏《真传易筋经》卮言

真传易筋经，为黄舆公山人之遗意，历代相传于黄氏一脉，后黄克刚先生得祖传真诀，习之有得，卓然大成，其功力甚高，能睡卧于冰雪之中而浑然无觉，决非一般修道者所能望其项背。     

说说《诗经》中的“弄瓦”

<正>《诗经·小雅·斯干》有云:"乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦"。诗经时代已经出现了男女贵贱的差别,男孩把玩的是玉质礼器,女孩却只能弄"瓦"。"璋"是"半圭",相对明确,那"瓦"是什么呢?《毛传》释"瓦"为"纺塼",关于"纺塼"是怎样的物件却众说纷纭。文本拟就"纺塼"的具体所指作一番剖析,并进一步探讨"瓦"的涵义。一《毛传》注"瓦,纺塼也。""塼",本作"專",后加     

黄光城《红印花小壹圆存世考图鉴》所述第12枚与第13枚的流传有误

红学大师黄光城的《红印花小壹圆存世考图鉴》（下称＂黄氏图鉴＂）,集多年研究而成,内容丰富,文笔精彩,多年来为国内外邮学家所推崇、研习,实为红学一大里程碑。然而伟人也有疏忽,文豪亦有败笔,集邮大师同样难免失误,虽然错误不大,但既经发现,应以告邮人。黄氏图鉴小一元第12枚的流传是：＂美国集邮家阿瑟·欣德（旧译‘海音特＇）—1935.5.20哈默公司主拍,     

《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》的版本流传

南宋黄希、黄鹤父子的《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》,是两宋时期一部很有特点的杜诗注本,并在当时以及后代受到很大的关注。《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》的版本,从现存的文献资料来看主要有三种：宋版、元版、清版。     

极紫外光源:极紫外光刻技术的"源头"

有一种说法是，现代文明是电子芯片驱动的。从航天事业到日常生活，电子芯片对于现代文明的影响无处不在。而这所有的芯片，又无一例外都是光刻工艺的产物。[编者按]     

广东古代刻工述略

在现代出版的关于讲述古籍版本和研究古代印刷的书籍中 ,人们往往把昔日从事书版雕刻及书籍印刷的工人称为刻工 ,又称刊工 ,印工。事实上 ,在古代并无“刻工”的称谓 ,五代时 ,雕刻书板的工人自称“匠人” ;宋代刻工 ,称为雕字、刊字、镌手、雕印人、雕经作头 ;明代刻工 ,称为刊字人、剞劂氏、梓匠、匠氏、匠、刻书人、刻字人等。① 清代则称刻工为梓工、梓人等。古时候 ,刻工地位是很低微的 ,关于他们的工作生活情况 ,史书甚少涉及 ,因此鲜为人知。广东地处祖国南疆 ,古代图书出版业相对落后 ,刻工历史资料更是少之又少 ,兹将搜集多年的关…     

河南省档案馆藏黄氏画像的抢救与修复

黄氏画像是河南省档案馆馆藏谱牒档案的重要组成,具有较高的研究价值,画像破损严重亟待抢救.本文在分析黄氏画像破损程度及原因基础上,提出了与专业团队合作、确定修复原则、制定修复方案、关注风险防范等抢救修复策略,并介绍了画像的修复程序、技术与方法.     

黄公望及其《水阁清幽图》

<正>黄公望(1269—1354年),原姓陆,名坚。因父母早逝,家贫无依,认温州黄氏为养父。黄氏90岁方立嗣,云:"黄公望子久矣。"(《录鬼簿》)遂名黄公望,字子久,后号一峰,晚号大痴。     

从刻工情况看清代聊城坊刻业

清代聊城书坊刻书业发达,服务于书坊的木版刻工是聊城刻书产业的重要支撑。本文从刻工的来源及构成、刻工技艺水平、刻工生产方式、刻工工价、刻工所受的经济剥削等方面,对聊城刻工情况作了较为全面的考察,从侧面反映出清代聊城书坊刻书业的概况与发展水平。     

张爱玲改名

张爱玲原名张煐,她十岁的时候到黄氏小学四年级插班就读。填写入学证的时候,因为"张煐"这两个字嗡嗡地不响亮,她想重取一个名字,就把英文名字胡乱译了两个字"爱玲",这个词描述她当时的心情:ailing,意为烦恼。张爱玲这个普通的名字只是她烦恼