邮票图说世界通史（四十八） 罪恶的黑奴贸易

葡萄牙殖民者在非洲西海岸探险时就开始掳掠黑人贩卖为奴。后来为弥补劳动力的不足。西班牙国王正式颁发执照．允许商人把黑人运往美洲西属殖民地贩卖。此后，英、法等国纷纷加入贩奴大军．造成了历史上骇人听闻的黑奴贸易。     

《野草在歌唱》中黑奴摩西的圣经原型解读

《野草在歌唱》是英国女作家多丽丝.莱辛之处女作。剧中玛丽作为白种人,实际上并没有通过她的身份得到真正的优越感。反而在而在黑人奴仆摩西身上找到了她想要追寻的安慰与认同。先知摩西根据《圣经》旧约记载是上帝兴起带领以色列民出埃及的领袖。而玛丽的黑仆摩西用他包容的态度与精神逐渐瓦解了玛丽的种族观念,使玛丽不能自持地涉足了种族间的敏感地带。摩西带领了玛丽走出了精神禁锢,也让玛丽得到了真正的解脱。     

英国、法国与美国内战外交

英法两国在美国内战期间之所以保持中立，一是基于欧洲战略格局的变化，再是受到各自既得利益的影响。另一方面，林肯政府灵活务实的外交作风，也成功地阻止了英法两国对南部同盟的外交承认，为最后评定叛乱起到了积极的作用     

北美奴隶制的确立

美国南北战争在很大程度上根源于南北双方不同的经济形态．以及对待黑人奴隶的态度上的差异。那么“北美的奴隶制缘何出现并得以发展壮大”这个问题在历史上所述颇多。但也是众说纷纭．各有各的观点。     

拿什么纪念话剧百年？

2007年，是中国话剧一百年的纪念年。1907年，中国第一个话剧剧团春阳社和第一出话剧作品《黑奴吁天录》在中西多元文化共生的上海诞生。自此之后，话剧像其他艺术一样在中国的政治视野和文化生活中发展了百年。[第一段]     

春阳社上海演出《黑奴吁天录》寻踪——兼答原地封研究会邮友问

《上海集邮》2007年第5期刊出了笔者的《百年前国人在东京上海公演的〈黑奴吁天录〉——纪念中国话剧诞生一百周年》一文后，笔者即接到原地封研究会黄斌华先生的电话，说该会的会员在讨论中都认为：[第一段]     

观念的监狱

思想留在过去的监狱里美国南北战争之后,许多黑奴不愿意被解放,希望继续做奴隶。因为黑奴长年依附于白人奴隶主,一旦自由后竟然不知道该怎么生活,有些获得自由的黑奴甚至跑回到主人那里祈求住宿和食物而被白人射杀(他们也不敢接受奴隶,因为是违法的)。美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》就描写了奴隶对庄园主充满眷恋。北方大军打到南部重镇亚特兰大前夕,庄园主家的几个奴隶还骂参加解放战争的黑人是下流坯,不愿自由。     

扭曲的心理畸形的母爱——《宠儿》中塞丝母爱的诠释

托妮·莫里森的<宠儿>(Beloved)中,女主人公塞丝因自幼受到奴隶制的摧残,心理逐渐扭曲.在当时的时代背景下,女奴只是奴隶主的繁殖工具.虽然塞丝深爱着自己的孩子,但面对母性的剥夺,她却不得不亲手杀死自己的女儿.这种近似疯狂的畸形母爱浸透了塞丝的血泪和无奈,.充满了对黑奴制度的无言控诉.     

从“目的论”看译者主体性的发挥——林译《黑奴吁天录》个案研究

在翻译活动的诸多主体性要素中,译者主体性的作用无疑是最重要的,而"目的论"恰好为译者主体性的阐释提供了有力的理论支撑。从"目的论"角度出发,对林译《黑奴吁天录》中译者主体性在翻译选材及翻译策略两方面的体现加以探讨,可以发现该作是在翻译目的引导下,充分发挥主观能动作用进行创作性翻译的结果。