用日记搭建沟通的桥

正经常听到教师用"我和学生是朋友"这句话来表达师生关系的亲密、融洽,但经过仔细观察,我发现,很多时候这只是教师的一厢情愿——学生并没有把教师当成朋友。为了不再只是一厢情愿地说"我和学生是朋友"这句话,为了让学生打心眼里自愿地说出"我和老师是朋友",我尝试用日记搭建一座沟通的桥。我认为,和学生面对面地谈话,只属于聊天。这种聊天式的谈话会随着时间的流逝而消失,会因缺少安静的、独自的思考而难以深入学生的内心。     

全新闻电台的价值取向建构

新闻的基本功能是传递信息,传递信息的目的是为了输出传者本身的价值取向。全新闻电台做为专门报道动态新闻的广播频率通过对信息的选择、取舍、规避或重点报道等方式传播自身的价值观念、立场、态度。     

和时间一起醒来

<正>图书馆门口有一台咖啡贩卖机,每次读书中间休息的时候,就走出来,投硬币,接一杯温热的咖啡,舌尖初碰有些烫,滚到喉咙就刚刚好,其实就是那种速溶咖啡的味道。图书馆里永远弥漫着陈旧的气味,我端着纸杯站在机器旁边,整个口腔弥漫着咖啡和植物奶脂混合后的香气,有点甜腻,特别解乏。多年后想起读书的时光,偏爱那个图书馆完全是因为门口有一台咖啡机,可以有那么短暂的时光站在旁边。     

上天和生活选定那个感受黑暗的人

从某个角度说,作家是为人和人类的记忆与感受而活着。因此,记忆与感受,使我们成了热爱写作的人。也因此,当我站在这儿的时候,我想起了50多年前的1960到1962年间,出现的所谓"三年自然灾害",就在那次举世震惊的"人祸"后的一个黄昏,夕阳、秋风和我家那个在中国中部、偏穷而又寂寥的村庄,还有,因为战争而围着村庄夯打起     

黎族史诗《五指山传》的线性叙事分析

《五指山传》作为黎族地区篇幅最长保存最为完整的古歌,其叙事方式相对成熟。在线性叙事这一基本模式之下,按故事时间的历时、共时特征可分为两大类型,大的类型之下,根据时间与逻辑的关系以及事件的重要程度,又有着多样性的变化。这既保证了史诗整体上的脉络清晰、连贯流畅,又不失情节的细致生动,避免了因单一叙述而引发的接受疲劳,而这种富于变化的线性叙事的出现,既是人类早期思维方式的产物,又与后世传承者不断地加工创作有着密切关系。     

阳光之下,泥土之上

<正>在我们的日常生活中,有许多的事物只有置身于某种背景或者某类空间的时候,才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念,在黑暗中居住着爱情的誓言,在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀,在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。对人类来说,房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷,沿河而栖;产生猎手的民族喜欢用木     

走出课外练笔的泥潭——阅读《呼兰河传》获得的启示

从本质上说,会写作和会骑自行车一样,都是一项技能。要想学会骑自行车,旁人的指点并不重要,重要的是学骑之人自己多去练练,练多了自然就会骑了。同样,要想学会写作,多写至关重要。     

非主流化想像的意义

人类现有的科学水平和认知层次，正遭遇越来越多的难以索解的现象。非洲发现史前时期的核反应堆、美纶美奂的水晶头骨，西伯利亚发现的青铜时代前人头盖骨上圆滑平整得不可思议的子弹孔，等等，成为没有答案的“未解之谜”。     

清初民窑瓷画“焚香图”释读

清初有一款民窑青花瓷画很别致(图1):净素的器物内底上画着一张香几,香几上安放一只香炉,香炉中有一两缕青烟在袅袅燃升(见图2-图10)。这幅看似简单的瓷画能在那个动荡的年代流行一时,表明它的内涵其实并不简单。那么,它究竟有着怎样的寓意呢?本文对此试作探讨。中国古代一直有焚香的习俗。最早的相关记录可追溯到尧舜时期。当年尧舜禅让,舜接帝位后,"岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴。"(见《尚书·舜典篇》)文中的"柴",是指烧柴告天,让