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101.
正民间年画、门神,俗称"喜画",旧时人们盛行在室内贴年画,户上贴门神,以祝愿新年吉庆,驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一,每值岁末,多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称"年画"。年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于"门神"。《山海经》中等文献记载可知,门神信仰和门神画可以看做是民间年画的前身。后来大门上画秦 相似文献
102.
罗新慧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):21-24
上博楚竹书《诗论》以较多文字评述了《诗.召南.甘棠》,指出《甘棠》表达了民众敬爱召公并延及其所休憩的甘棠树之情感。《诗论》强调“敬爱其树”、“其报厚矣”,这种对甘棠树的爱护,不仅由于召公曾舍于树下、听男女之讼于树下,从上古风俗的角度考虑,还包含有民众对“甘棠”作为社树的尊崇与爱护。 相似文献
103.
104.
张亚杰 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):121-123
清人的饮食风俗,是清代社会生活风俗体系的基本“元素”与重要构成部分,而清人的饮食结构与方式、百姓的饮食生活、它们的发展与演变,既是体现各历史时期物质与精神文明程度的重要标志,更是展示清人社会生活风貌演进变革历程与轨迹的活“窗口”。 相似文献
105.
提起西双版纳,很多朋友都会联想到她旖旎神奇的自然风光、绚丽多彩的民族风情、热闹刺激的泼水节等等。但不知大家注意到没有,有时参观傣家村寨或寺庙时,可能会看到成群结队的傣族群众,敲着锣、打着鼓抬着祭祀用的供品,前往佛寺。还有些细心的朋友可能会注意到,在傣族佛寺和佛塔周围,立着许多竹杆,上面垂下一条条色彩鲜艳、形式各异的幡,幡上拴着崭新的、面值不等的小额人民币,有的还挂着一面小圆镜,紧挨着竹杆底部的是用三根尺把长的竹子扎成的、类似发射塔状的架子,上面插着呈放射状的竹签,竹签上插着纸花、塑料花或夹着人民币,架子底部用… 相似文献
106.
107.
说不尽的《呐喊》、《彷徨》是二十世纪初期中国社会的一部大百科全书。进入《呐喊》、《彷徨》的艺术世界,我们会惊喜地发现鲁迅小说中人物命名是形神兼备、妙趣横生,寄旨良远、煞费苦心的。 首先,鲁迅小说中妇女基本上没有自己的真实姓名,大多采用丈夫家的姓,或者加上丈夫的排行来称呼。如:杨二嫂(《故乡》),华大妈、夏四奶奶(《药》),邹七嫂、吴妈(《阿Q正传》),单四嫂子(《明天》),鲁四婶、柳妈(《祝福》),灰五婶(《长明灯》)等。或者以丈夫的名字及身份直接称呼,如祥林嫂(《祝福》)、秀才娘子(《阿Q正传》)等。在中国封建社会,妇女处于社会的最底层,她们身受政权、族权、神权、夫权四大绳索的绞扼与束缚,承受着肉体和灵魂双重摧残的苦痛,特别是在从来不把妇女当人的强大封建夫权力量面前,女人仅仅充当了男人的附属品,没有自己独立的尊严与价值,甚至连享有一个完整的姓名权都被剥夺。鲁迅透过这小小的女性人物命名,揭露了封建妇女不幸而痛苦的命运。 相似文献
108.
109.
俊杰和文君分别在法国和英国的名牌大学深造,并学成回国。
两个优秀的“海归”回忆起在异国他乡度过的岁月,对不同国度的风俗文化感触颇深。他们初出国门时都闹过笑话,甚至陷入狼狈不堪的境地。 相似文献
110.