《招魂》中关于巫帝问答之辞臆说

《招魂》中关于帝、巫问答之辞一节的解说历来争论较多。笔者以为导致各家观点出现偏差的原因,排除原文有脱讹外,主要是对＂掌梦＂和＂谢＂字的理解不同。其实,文中巫阳所提到的＂掌梦＂强调的是一种方法,这种方法显然不同于上帝所言的＂筮予之＂。＂谢＂字也未必如历来诸家所认定的＂谢去＂或＂徂谢＂意,而是作为一种巫术用语,指占卜的结果不灵验。     

精神危机中人类如何超越？——老庄哲学的精神生态启示

随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的“疏离化”,使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄“天人合一”、“道艺合一”的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。     

“结构-定向”羽毛球

依据结构化与定向化教学观点,将“结构-定向”理论引入到羽毛球教学中,并围绕教学模式的五个基本要素构建了“结构-定向”羽毛球教学模式,对羽毛球传统的教学模式进行创新与改革,寻求适合学生掌握羽毛球技术的“新型”教学理论,有效的提高羽毛球教学质量。     

《盐铁论》中的廉政思想

《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。     

说“壑”

《吐鲁番出土砖志集注·张公夫人麴娘墓志铭》中的＂ ＂为＂壑＂的俗字。在＂壑＂到＂ ＂的俗变过程中,文字类化起了重要作用。类化分为字内类化和字际类化,是众多俗字产生的重要途径,《集注》中＂（頁頁）＂和＂ ＂也是两个比较具有代表性的字内类化字。     

刍议二语习得中的“高原期”现象

第二语言学习中的＂高原期＂现象会极大影响学习者的学习积极性。根据斯蒂夫.克拉申（StephenKrashen）的＂学习—习得假说＂理论,二语习得也是一种＂吸入＂并经大脑过滤而最终使用一种非母语语言的行为。在这一过程中,习得者也会出现＂高原期＂现象,这种＂高原期＂具有自身的特点。要克服它,需要提出有针对性的解决方案。     

程俊英、蒋见元著《诗经注析》通假字注考议

程俊英、蒋见元在《诗经注析》中认为诗经中有许多通假现象,但其中有一些字释作通假并不妥当。文章对其中部分不合理通假进行考证,并归纳出该书中四种通假注释错误：分别是异体字误作通假、古今字认作通假、滥用通假和本字借字相混。     

以社会实践为载体创新大学生思想政治教育模式——以重庆市“三进三同”为例

在传统社会实践方式表现出诸多不足和大学生价值取向趋于多元的情况下,重庆市以“三进三同”社会实践为载体,创新思想政治教育工作的模式,使学生成才,实现农村、学校、社会的共赢。     

“实境耦合”人才培养模式成效研究以青岛职业技术学院软件与服务外包学院为例

“实境耦合”人才培养模式是学院在创建国家示范性高等职业院校艰难探索实践中确立的。在此模式下,软件与服务外包学院运用“实境耦合”人才培养模式理论指导其改革实践,从课程设置到训教方法改革等与企业紧密耦合,把学生放在真实的职业环境中,校企合作共同完成了对学生知识、技能、态度的培养,取得了一定成效。     

基于“两型”视野下的长株潭职教“一体化”

＂职教一体化＂是长株潭＂两型＂社会建设综合配套改革的必然选择;组建职业教育集团是实现长株潭＂职教一体化＂的基本形式;引入市场机制,推行企业化管理是长株潭＂职教一体化＂改革成功的重要举措。