“会须作赋，始成大才士”辨

北朝魏收提出“会须作赋,始成大才士”。南北朝时,作赋须有以下之“才”：作赋须有讽谏之才,作赋须有宏大构思并形成规模效应,作赋须有纪实之才,作赋须有用典与征引之才,作赋须有运用音律之才,作赋须有铺张［扌离］丽之才;作赋还须有诗歌才华。汉时作赋还须有文字学之才,但后世没有推广开来。其实．南北朝作赋须有之“才”,就是指当时赋的基本特质,各个时代赋的基本特质是不大一样的。     

中国共产党对“五四”新文化前进方向的探索——以瞿秋白为例

五四运动以后,中国先进的知识分子进退于反对禁锢人们思想的传统文化与引进给世界造成巨大灾难的西方文化的两难之间,围绕“五四”新文化的去向涌现出多种思潮、派别。他们纷纷发表自己的主张,代表了不同的文化发展方向。以瞿秋白为代表的中国共产党人在对五四新文化运动进行深刻反思的基础上,引领中国新文化朝着符合历史潮流的新民主主义文化方向前进。     

构建大学生创业教育“五位一体”新格局

大学生要会创业首先有赖于高校的创业教育,但大学生创业教育并不单纯是高校的事,还是政府、企业、社会和家庭的共同行为,它的实施是一项系统工程,因此应着力构建以政府为主导、高校为主体、企业为补充、全社会配合、家庭支持的＂五位一体＂的创业教育新格局。     

“三结合”教学模式在师范院校声乐课教学中的应用

大学扩招后,由“精英教育”向“大众教育”转变,学生多,教师少,教学任务繁重的问题相当突出。实践证明,师范院校音乐系声乐课采取集体课、小组课和个别课的“三结合”教学模式是解决这个问题行之有效的好办法。“三结合”教学模式弥补了“一对一”教学模式的不足,使普及性教学与个性化教学有机结合,体现了教学形式的多样性、群体性,又体现了教学形式的层次性、个别性,使教学效率明显提高。     

《金瓶梅》对《水浒传》叙事范式的文化承续及艺术演进

《金瓶梅》是一部出现于明代万历年间的摹写市情世相的写实主义的文学典籍,它对当时的现实社会、人生百态、世俗民事作了真实、生动、自然的高度贴近化的叙述描摹,并以崭新的审美视角改变了《水浒传》等传统小说的艺术定势,以赤裸裸的笔触肆意铺陈生命求索的金钱欲、权势欲、肉性欲和享乐欲,从而更加全面真实地反映了世俗人性的普遍弱点和丑恶,蕴含着意味隽永的生命情韵。     

语言模糊性与模糊翻译的局限性和可能性——析《荷塘月色》两译本

模糊性是人类语言的一种客观属性。语言的模糊性必然会给翻译带来许多问题,包括翻译标准本身、源出词的理解和译入语的表达。精确的翻译只能是相对而言。文章分析了语言模糊性的具体表现,《荷塘月色》两译本中模糊语言翻译的局限性和可能性,希望能更深层次地挖掘作品的价值,对后来研究者有所启发。     

从《周易》取象思维看中国古典意境美之思维源头

中国文学在其数千年的发展过程中,历经了文、赋、诗、词、曲、小说等各种文学体裁的更迭替换,但意境美一直是人们所追求的一种美学境界,这种美学境界所表现出来的文学魅力令千年以来的国人屡屡赞叹,为之折服。意境美所体现出来的审美内涵主要有＂言有尽而意无穷＂、＂意蕴无穷＂等,这种美学旨趣的形成与《周易》之取象思维方式有着密切的关系。     

叙事的自我认同及其危机：1980年代与1990年代小说的辩证

1980年代初期文学通过重建“启蒙”叙事和重构“现代化”意识,以达到对历史的“中断”和“修复”并重建自我认同。在此过程中,现代主义话语与新启蒙话语既有力地参与了“人”和“启蒙理性”的建构,又以其内在的分裂性而自我解构。1990年代启蒙叙事的渍败和“人”的解体,既是全球化背景下认同危机的新变,又是1980年代文化逻辑的必然结果。从这个意义上讲,1980年代与“历史”构成了第一个辩证,1990年代与1980年代构成了第二个辩证。     

应用型商务英语人才培养模式管窥

以英语语言文化知识传授为侧重点的传统商务英语人才培养存在教学模式落后、实践教学素质低、实践基地缺乏等诸多问题,已经完全不能适应现代商业经济发展的需要。改革应该采用"模块+双重目标"型的培养方案,加强校企合作,强化学生实践能力,按企业个性化需求,制定相应的"订单式"应用型商务英语人才培养模式。     

《中国近现代史纲要》“整合式”教学模式初探

＂纲要＂是一门历史科学,侧重于对历史知识的阐述,它更是一门思想政治理论课,重在对大学生进行政治思想教育,帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。因此,＂整合式＂教育模式是在建构主义学习理论的指导下,将历史知识教育和思想政治教育融为一体,注重对学生主动学习能力的激发,利用多种实践方式丰富和拓展教学的空间,以实现＂纲要＂课程的教学目标。