经营

《21世纪经济报道》零售价由1元调整为2元成都3份报纸提价,大摩发布中国传媒报告：新媒体增长远超传统媒体,大摩发布中国传媒报告：新媒体增长远超传统媒体,我国4家地铁报结成联盟,今晚传媒获41大类“今晚”商标注册证.     

企业托管:托起文化企业的明天——中国唱片总公司托管组组长李耀强访谈

对文化的崇尚和追求,历来是我们这个民族的一务发展主线,但是,进入20世纪90年代以后,随着市场经济的不断深入推进,文化生产领域的管理体制和经营机制也发生着翻天覆地的变化,其中绝大多数单位走的是自我变革和发展的路子,而中国唱片总公司(以下称中唱)于2007年起,却开始走上一条独特的发展道路--托管经营.     

报纸广告下一个低点：2009？ 2010？

20世纪90年代末期开始,尤其在2001年以后,国内报业市场出现了“短周期波动”特征。探讨2009年、2010年的报纸广告发展形势,可以两种周期作为参照物,一个是国内生产总值的发展周期,一个是建筑业总产值的发展周期。     

科学与人文的典型报道观念

作为中国共产党新闻宣传理念与实践的重要组成部分,典型报道既依托于主流媒体的公信力与权威性,也是彰显主流媒体公信力的基本表征。一方面,主流媒体的可信度保证了典型报道的信度与效度,引导了受众的心理预期;另一方面,大量真实、可亲、可敬、可学的先进典型的成功推出及其影响力的持续发挥,也凸显了主流媒体的公信力。然而,自20世纪80年代以来,典型报道遭遇到巨大危机,步入相对的低谷。为了改进与完善典型报道,自2004年起,按照中宣部的部署,中央和地方主要新闻单位联合推出了《永远的丰碑》、《时代先锋》等重点栏目,集中最强的采编力量,着力打造新闻精品。其中,《永远的丰碑》通过全新的视角,深度挖掘中国革命史中的先进人物的先进事迹,传承优秀的革命精神。《时代先锋》则立足当下,通过各媒体的联合采访,多角度、多侧面展现了丁晓兵、陈刚毅、方永刚等一大批体现时代精神的先进人物形象,令人耳目一新。     

论网络时代电视新闻的发展

20世纪90年代中期,当网络打着“第四媒体”的旗号,开始杀进中国的传媒圈时,让世人顿觉惊讶和新奇,网络以其独特的传播方式,改变着传统媒体的传播理念及运作方式,改变了以往新闻和信息的传播格局。     

（2）论汶川地震报道中媒体的议程设置

我国《政府信息公开条例》自2008年5月1日开始实施。面对汶川大地震这一重大灾难,媒体报道第一次有了有关信息公开的法规的支持。这与以往有很大不同,20世纪90年代我国对国内灾难事件的报道采取了比较严格的管理,送审、“宁慢勿抢、准确第一”、报道内外有别等原则,使得灾难报道谨慎有余而透明不足。     

娱乐趋势下电视谈话节目走向

20世纪90年代以来,中国的电视文化随着整个社会的市场化转型．开始从宣教文化走向娱乐文化。知识、文化、说教类节目不再傲居榜首,而生活、调侃、娱乐类节目开始向主流进发。进入21世纪后。由于各电视台、电视频道的激烈竞争,也由于处在消费社会里的电视受众对娱乐需求的增加。电视的娱乐化倾向愈演愈烈。     

雪山情怀不是梦

登山探险一直以来是一群粗犷豪放的男人的事，上个世纪开始，女人的身影，加入到这个距离死亡最近的领域，中国的登山探险旅行，从上世纪80年代开始，无数探险者，以自己的方式漂流，攀登，徒步探险旅行。     

《秋光》探索老年期刊的多元化经营之路

<秋光>杂志是由广东省委老干部局主办的,迄今已20年.这些年我们走过了几个发展阶段,第一个阶段是20世纪80年代,为离退休干部工作服务,当时叫<广东老干部>.     

传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。