绿袖起舞：中国生态批评的十年

生态批评在中国十年的蓬勃发展,既是文艺研究兴盛使然,亦为日益恶化的环境语境所催生,也因此将文化、自然双重生态问题结合起来加以观照。剧烈的社会变迁、古老的自然美学,传统与现代的融合交错使得原本舶来的生态批评逐渐具备了成熟的本土化特色,中国生态批评从而成为理论流行并得以重新建构的范例。     

走出“荒野”还是走向“荒野”：论《丁登寺》的生态意识

荒野是生态批评的重要内容,是人类获得救赎的家园。新历史主义从《丁登寺》中看到了荒野,却没有看到《丁登寺》不是走出荒野,而是走向荒野。类自然主义的主题在荒野这个特殊生态中得到充分表达,但预示了启蒙与反启蒙的两种趋势。     

批判与重构:新型课堂教学文化的生成

课堂教学文化的改革是教学改革的核心,传统的课堂教学文化具有专制化的特点,因此需要在批判的基础上重构民主平等、开拓创新、多元互动的课堂教学文化。第一,超越工具理性的窠臼,回归主体",以人为本"是新型教学文化的内核;第二,摒弃独白式的教学,积极对话,"我—你"是新型教学文化生成的路径;第三,摆脱一元思维,寻求多元,"多向度的人"是新型教学文化的目标。     

朝鲜南龙翼诗评中比较批评之运用——以对中国诗的批评为中心

南龙翼将比较批评广泛运用到他的诗评活动中,他对唐代诗歌给予了极大的关注,包括比较批评初唐诗、盛唐诗、中唐诗、晚唐诗,对宋诗、明诗也以比较批评方式论之,折射出了南龙翼古典诗学批评方式所蕴涵的独特的艺术魅力。     

作为科学的形而上学何以可能——《未来形而上学导论》之"总问题"透视

唯理论和经验论从各自的理路出发,却都殊途同归地将形而上学引入困境。康德承担起挽救形而上学命运的时代任务,追问科学的形而上学何以可能,主张只有理性的批判,才能成为形而上学科学性的前提。这一论断为形而上学重建提供了全新的视角。     

书话批评论

以书话为体行批评之事,这一做法兴于上个世纪初,今日又有大盛之势.书话中的批评是作者有意为之的,它在概念选择、修辞使用、语言阐述、结构安排以及把握文本的方式上已形成自己的特点,而且,中国当下的语境适宜于书话批评的存在.但是,作为一种非主流批评话语方式,书话中的批评呼唤理性的约束.     

美国的梭罗研究

美国的梭罗研究已经有100多年的历史.早期的研究主要集中在梭罗的生平和文献梳理上.随着其经典地位的确立和学者对其艺术成就的认可,美国的梭罗研究开始从哲学、文学、文化、生态学几个方面对梭罗其人及其作品进行了全方位的重新认识,应该看到,正确认识和理解梭罗各个方面的联系对正确认识梭罗有着非常重要的作用.     

伊比利亚文献对长城早期记载一瞥

近代欧洲西方国家来华的商贾、传教士、旅行家,以葡萄牙人、西班牙人为最早。他们对中国的文字记载中,不乏对长城的涉及与描述,因此,伊比利亚文献对于我们了解基督教文化对长城的评价及其在旧世界传播的起始时间具有决定性意义。本文比较详细地爬梳了16-17世纪伊比利亚史料中关于长城的各种记载,分析了几部主要历史著作的史料来源。     

新历史主义批评之"新"解

新历史主义批评以一种新的主观历史观取代了旧历史主义的客观历史观,将历史置于可以进行主观阐释的地位,主张文学批评应在文化的背景下实现历史与文学、文化与文学的"双向度"的重塑与对话,与后结构主义尤其与解构主义之间存在着一种特殊的关系。新历史主义批评的理论既有其长处,又表现出了明显的不足。     

基于关联理论的译本研究——以《哈克贝利·费恩历险记》为例

关联理论吸收当代语言学、认知科学、心理学以及行为科学的某些研究成果对语言交际作出解释。认为促使人类之间进行交际的核心大脑信息处理机制,是一种能够根据人们的行为进行推理的能力。从关联理论看,文学翻译本质上就是一种交际行为,译者在这双重交际中的职能就是挖掘出原文作者意图与译本读者期待视野的最佳关联,在使译文达到与原文的语境等效的同时,也要确保译本读者以最小的努力获得最佳的解读原文作家写作意图的语境效果。可见,关联理论对翻译的阐释内涵是"以人为本",这就要求译者应从原文的明示信息以及文本产生的历史语境中找到最佳关联性,为读者提供最佳的认知环境。可以说,好的译者还必须能使译文最大限度地与原文趋同,最大限度地再现原文的实质与风格。