乌古斯与突厥、回鹘、突厥蛮关系考（中）－乌古斯和回鹘研究系列之六

狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥Aвuzne-Aвuznε-Aвuзne-Aзвuznε-Oвuzne-Oвuznε的音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语方言的、生活在七河流域及其附近地区的在克普恰克（Q1ept∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e)、谋落（Bulaq)、样磨（Jaвma) 、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmзn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。     

对中国美学发展之途的一种思考

束缚中国美学实质性的发展的根本性局限在于从认识论框架出发,固守主客两分的二元对立思维模式。1990年代关于《巴黎手稿》尤其是"美的规律"的重新讨论,集中体现了以上思维模式对于美学研究的局限。而1990年代关于"实践美学"的争论,既提出了一些对中国美学发展具有重要意义的建设性意见,又存在对实践美学的某些误解,有些论点本身也存在争议。美学发展的突破途径在于走出主客二元对立的认识论思维方式。我们认为,蒋孔阳先生以实践论为哲学基础、以创造论为核心的审美关系说为此提供了有价值的思路。     

“无思”、“无待”的人生境界－苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活试，实现了人生的审美化。     

分析概括作者在文中的观点态度

由于作家立场观点的不同，看问题角度不同，以及生活经历和人生体验的不同，作家用以反映社会生活的作品当然带有作家的主观倾向。这种主观倾向，就是作者的观点态度。     

论党的先进性与党员先进性教育

（一）基本原因。开展保持共产党员先进性教育活动的基本原因，概括起来可以归纳为六个字——世情、国情、党情。 ——从世情来看，开展赏先进性教育活动是总结国际共产主义运动经验教训所作出的正确抉择。在20世纪80年代末90年代初，世界上一些长期执政的共产党纷纷失去了政权，其中连续执政74年的苏共的垮台最引人注目。经过认真总结、反思，我党认为，苏联、东欧这些国家的共产党失去执政地位的原因最多，情况也很复杂，但深层次的根源是相同的，就是因为这些国家的政党对执政条件下党的先进性问题一直没有搞清楚。由于“是什么”没有弄清楚，“怎么做”就出了大问题在广大人民群众的心目中丧失了先进性，最终被人民所抛弃。苏共的悲剧从反面说明，一个政党过去先进，不等于现在先进；现在先进，不等于永远先进。能否保持先进性是马克思主义政党兴衰成败的决定性因素。     

上海工部书信馆邮政用品及其市场价格

1840年鸦片战争后，英帝国主义胁迫清政府签订了丧权辱国的《南京条约》，不仅割让香港及赔偿巨款外，还被迫开放广州，福州，厦门、宁波、上海等五处通商口岸，1863年，由英国人操纵的上海公共租界行政当局工部局开设具有现代邮政特性的商埠邮局——上海工部书信馆（以下简称“上书馆”）。     

析入职后体育教师的可持续发展

本文从理论的角度概括了体育教师的事业发展阶段,阐述了入职后体育教师可持续发展的意义及其影响因素,并详细说明了入职后体育教师可持续发展的必备能力,力图对入职后体育教师的自我发展和学校管理者对体育教师的职后管理上作一些建设性的参考意见。     

作家楼栖和他笔下的客家风俗

文章仅就作家楼栖的生平和他笔下的客家风俗及其所揭示的意蕴作初步概括、探讨。