阿Q喜剧性格新开掘

针对一些论者认为阿Q是悲剧人物的观点 ,明确认定阿Q是喜剧人物 ,并对其喜剧性进行较为深入的开掘 ,结合鲁迅创作动机 ,分析这个形象的典型意义 ;对把阿Q形象误读成悲剧人物的原因进行详细分析。     

从阿Q精神胜利法看小农文化心理结构二重性

小农化心理结构的多面性、矛盾性集中体现为求实心理与空想玄虚的背反，不满足与消极满足的背反，主人心理与奴才心理的背反，求稳心理与急躁心理的背反。这种双重背反的化心理结构通过鲁迅塑造阿Q这一学形象表现得淋漓尽致。鲁迅正是以他人知识分子深沉的忧患意识和批判意识，以异乎寻常的敏锐，以批判性话语，以阿Q为模特儿，深层次地解剖了中国传统农民化心理结构的典型阿Q精神胜利法，以唤醒民众的主体意识，启蒙民众心智，达到改造中国国民性目的。     

寻找精神家园的流浪汉——换一个视角看福斯塔夫与阿Q

从福斯塔夫与阿Q在精神流浪这个视角入手,将不同时代、不同国度,不同文化背景下产生的两个文学形象放在世界文化这个大背景中进行考察,通过比较分析,对他们作为流浪汉的生存价值、生存方式进行新的文学观照,从而发现他们的人生,实际上也是生命苦囚般的体味和经验,是生命存在的方式,作为人类一种独特的文化现象,可视为人类生存困惑的象征。     

Amperometric biosensors sensitive to organic peroxides based on immobilization of redox organic dyes and horseradish peroxidase in polyester ionomer film

Ｐｅｒｏｘｉｄｅｓ Ｂａｓｅｄ ｏｎ Ｉｍｍｏｂｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ Ｒｅｄｏｘ Ｏｒｇａｎｉｃ Ｄｙｅｓ ａｎｄ Ｈｏｒｓｅｒａｄｉｓｈ Ｐｅｒｏｘｉｄａｓｅ ｉｎ Ｐｏｌｙｅｓｔｅｒ Ｉｏｎｏｍｅｒ ＦｉｌｍTX１ＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎＯｒｇ...     

《阿Q正传》的修辞阐释

运用新修辞叙事理论把《阿Q正传》剖成阿Q的故事、“我”的故事、鲁迅的故事等三个层面的重新解读,引爆了鲁迅小说巨大的叙事魔力。小说运用精心的叙事策略,不仅完成了对阿Q的批判。而且把民初和“五四”的两代“看客”同时押上了“审判台”,凸显了《阿Q正传》文本的多层批判视角。     

两种互补的灵魂关怀

鲁迅从“立人”出发,发掘出国人灵魂中的精神胜利法给人看,关注的是国人灵魂的负面;“人性的治疗者”沈从文,追求一种理想的人生形式,关注的是国人灵魂的正面,二者互补整合为国人灵魂的重铸作出了独特的贡献。阿Q与翠翠分别是体现这两种关怀的艺术典型,而“未庄”与“湘西”则既是典型环境又是一种象征。鲁迅是直面人生的对灵魂真切冷酷的关怀,沈从文则是憧憬未来的对灵魂的理想化关怀。     

阿Q型——老舍小说中的鲁迅因子

《阿Q正传》中的主人公阿Q已经成为获得世界性声誉的艺术典型。他的精神胜利法,他的自私卑怯、愚昧无知、狭隘保守、麻木盲从等弱点是我们这个古老的民族国民精神诸多弱点的集合体现。老舍作为20世纪小说作家中最杰出的创作者和批判者之一,有着卓越的文学成就。在文学创作和文化批判的诸多方面,他都受惠于“五四”新文化倡导者鲁迅,本文以阿Q这一类型人物为例,就老舍小说作品中的人物形象找寻鲁迅因子所在,从中透晰他对鲁迅创作精神和艺术手法的继承和发扬。     

以IQ、EQ、AQ为三个突破口全面提高青少年的心理素质

随着“情感智商”(EQ)和“逆境商数”(AQ)的提出 ,在国内心理学界引起了较大反响 ,引发了一场争鸣。本文从人的心理过程分为认识过程、情感过程、意志过程这一基本观点出发 ,认为三类心理活动过程发生时影响其效果的诸多因素中 ,IQ、EQ、AQ分别是其中起决定性作用的因素。有针对性地对青少年施加这三方面的教育 ,对他们健康成长有着重要作用     

一个个体生命遭遇的现代启示——阿Q死因新解

阿Q之死判明了现代中国文化的现状,当中国人的文化价值观纷纷崩溃瓦解的时候,人与人之间已失去了沟通与理解的平台。中国人小心翼翼地探寻着生命的根据和意义,并由此形成了各自心灵的对立与“隔膜”。这正是阿Q之死带给我们的思考。     

寻找精神家园的流浪汉--换一个视角看福斯塔夫与阿Q

从福斯塔夫与阿Q在精神流浪这个视角入手，将不同时代、不同国度，不同文化背景下产生的两个文学形象放在世界文化这个大背景中进行考察，通过比较分析，对他们作为流浪汉的生存价值、生存方式进行新的文学观照，从而发现他们的人生，实际上也是生命苦囚般的体味和经验，是生命存在的方式，作为人类一种独特的文化现象，可视为人类生存困惑的象征。