从日常生活审美的维度审视孔子人生美学的现代性意义

孔子的人生美学主要是以“礼”“乐”来实现“仁”,以“仁”作为自己的道德修养和人生的最高目标。在现代化经济和技术浪潮的推动下,人的本性产生的转轨与变异,使得孔子的人生美学再次被遗忘的大众所怀念。论文拟从日常生活审美的维度来探讨一下孔子人生美学的现代性意义。     

《新课程标准》背景下高师声乐课程教学中的审美教育

以《新课程标准》提出的基础音乐教育以音乐审美为核心的教学理念为背景,以培养合格的基础教育音乐师资的高师音乐教学为前提,针对审美教育在高师音乐教育声乐课程教学中的运用,提出了转变高师声乐教师教学观念、加强高师声乐教师审美意识和能力的培养、培养学生良好的审美评价能力、激发学生的主观能动性,让学生在实践中获得审美的体验、紧扣情感因素,激活学生心灵中的审美感受的高师声乐课程审美教育原则。     

三十六体骈文的叙事议论之美

三十六体骈文汲取六朝骈文的精粹,同时又融合了唐骈的特点,既保存了骈文的艺术特征,同时也汲取了散文叙事说理的优点,实用性增强,实现了审美与实用的完美结合,在典丽精工中展现叙事议论之美。     

思考的诗性形式——评孙惠芬长篇新作《吉宽的马车》

孙惠芬是当代文坛一个不可忽视的精神存在,她的长篇新作《吉宽的马车》,以车夫历险生活的形态、细节和变化展开叙述,但叙述并不满足于停留在日常生活与世俗逻辑的表面,而是深入到社会人生的深层,进而有了现代人西西弗斯式存在的悲剧性发现,这种发现是通过转瞬即逝的怪异意象与颠覆性信息的凸显来实现并完成的。     

自然陶养 自我化育——论生态美育

生态危机说到底是人性的危机，改善生态环境，化解生态危机，关键是解决人的问题。生态美育以培养生态审美的人为根本任务，以自然陶养为基本途径，唤醒人们的生态意识，树立正确的生态审美观、生态价值观和生态伦理观，使人性向善、向美提升，以生态文明促进物质文明和精神文明，构建和谐社会。     

论散文结构的无定态性

“无型”是散结构开放性的大美境界，“变型”是散结构流动性的活泼新姿；而写人寄思、叙事串珠、借景显意、托物遣怀、缘情布线和寓理述义这些散结构的具体表现形式，最终都受开放自由美和有序凝聚美的制约和调度。     

审美体验与科学体验

科学需要体验 ,甚至也需要审美体验。审美体验与科学体验既有相同点又有区别。审美体验与科学体验可以相互渗透。当代社会 ,由于科学的负面效应对大自然和人类所造成的危害越来越严重 ,阐述并提倡科学与审美的统一、科学体验与审美体验相互渗透显得尤为重要。     

美育:使本然之心向应然之心发展——孟子的美育心理学思想探微

孟子作为先秦儒家思想的集大成者,他认为人“心”有本然之心、自然之心和应然之心三个层次,而美育就是通过对先天的本然之心的扩充和涵养,使之向具有完善人格的应然之心发展。孟子的这一美育心理学思想,不仅对我国传统的美育思想有着深远的影响,即使在今天,仍具有一定的借鉴意义。     

叙述形式的背后——关于叙事学形式分析的思考

本文力图超越叙事学的形式分析,将形式分析上升到美学的高度,指出叙事的形式不仅仅是形式,形式也是美,形式的变化反映了人们审美观念的变化,也反映了人类自身认识的变化.     

颜色词价值取向与色彩崇拜意识的跨文化透视

不同民族对色彩的价值取向存在着明显的差异,决定这些差异的因素多种多样。本文通过对黑白本色、红黄蓝三原色及紫绿调和色进行跨文化对比,揭示出中西方民族对这几种色彩好恶的文化渊源。