Cultural values and attitudes toward immigrants and multiculturalism: The case of the Eurobarometer survey on racism and xenophobia

The current paper uses archival data to examine variations in Schwartz's and Hofstede's cultural value orientations and their relationship to attitudes toward immigration and multiculturalism reported in the Eurobarometer Survey [Attitudes towards minority groups in the European Union: a special analysis of the Eurobarometer 2000 opinion poll on behalf of the European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia. Eurobarometer Opinion Poll. Retrieved September 1, 2003, from http://europa.eu.int/comm/public_opinion/index_en.htm] on racism and xenophobia. The results demonstrated that mastery, masculinity, power distance, uncertainty avoidance, and collectivism were associated with weaker support for policies that promote social co-existence. Masculinity and mastery were also linked to more pessimistic attitudes towards multiculturalism, and increased harmony was correlated with less desire for cultural assimilation. The results largely converge with research undertaken at the individual-level of analysis, and the data suggest four clusters of cultural values related to immigration attitudes: humanitarianism-egalitarianism, conservation, collectivism, and instrumentality.     

新课程文化建设的核心：课程价值观的认同与转换

“为了每个学生的发展”是新课改的核心理念价值观,新课程文化建设的核心就是使核心理念价值观得到政府、学科共同体、教师和学生的认同与转换,以实现新课程文化的发展与超越。     

论马维尔玄学诗的审美特征以《致他娇羞的女友》和《花园》为例

作为英国文艺复兴时期玄学诗人,安德鲁．马维尔把对自然的细心观察,对人世的深沉思索,对艺术乐感的追求融合在—起,常常选择简单的主题统辖深刻而严肃的观念,借用各种不同的意象寄寓复杂的情感态度,创造独特的艺术形式激发动人心弦的美感。其诗作《致他娇羞的女友》和《花园》之间虽有“情”与“理”的不同指归,却均因具有马维尔玄学诗的艺术背景,表现出艺术还原、意象生动、音韵优美、蕴藉丰富的审美特征而倍受后人推崇。     

蒋孔阳论美育

蒋孔阳认为,审美教育是一种精神教育.一方面,美育使受教育者形成审美的能力,养成完整的人格.体现为外在的化育;另一方面,美育提高教育者自身的人格和修养,是内在的自我教育.二者体现为双向对象化的过程.美育与艺术教育既有联系又有区别.     

论当代图书馆学研究范式的转变

摒弃为图书馆学研究对象寻找"本质"并致力于证成它们的研究思路,解构某些预设的"给定"在图书馆学研究中的先在性地位。图书馆学价值目标应该从一元走向多元,不仅要追求文献信息的传递效益,还应当承担更为广泛的社会道义。在图书馆学的研究内容上,必须突破图书馆自身小文本的局限,引入和图书馆有关的更为多样化的社会因子,从而多维度地选择、评价和权衡图书馆行为。颠覆图书馆学研究方法中对广泛的一致性话语的追求,运用多元并存的思维方式寻求对图书馆学现象的创造性解释。     

实践论视界下的“中国审美学派”

1990年代以降,“中国审美学派”抓住有重大意义的时代问题,提出了新理性精神文论、文化诗学和审美超越论,弘扬了中国传统艺术精神与现代美学传统,有着鲜明的实践品格;在指导当今文学创作和批评实践、提升民族人格修养与道德境界、有效参与中国现代文化建设等方面,“中国审美学派”及其理论有着重要的意义。     

徽州建筑装饰类型及其装饰文化内涵

徽州建筑装饰类型主要包括具有徽派风格的木、砖、石三雕、彩画和匾额楹联三种艺术形式。它是在特定时期和环境下产生,具有鲜明的儒学内核、道家虚实相融的空间与形式及素玄相间的美学思想,带有鲜明的时代烙印,附丽汉风唐韵,坚守原材料纹理之美,艺术价值极高,至今仍具旺盛的生命力。     

网络媒体时代的大学生价值观教育

随着大学生越来越广泛地将“网络”作为信息发布、接受和传播的主要途径,如何在“网络”成为主要媒体的时代,加强大学生价值观教育的问题也随之凸现出来。为了消除大学生在使用网络的过程中,其价值观可能受到的各种不良影响,思想政治工作者一方面要结合时代的特点,按照五个要求开展工作;另一方面可以采取各种可供参考的做法,加强对大学生的价值观教育。     

论叙事修辞中的“审美辩护”

小说叙事修辞中的审美辩护,与法律文件或新闻报道中关于罪的叙述不同。小说更偏爱追究主人公隐蔽的情感动因和间接的外因,通过复杂化的叙事揭示导致主人公罪的多种原因,从而为主人公争取更多的同情。     

李霞的艺术精神与台湾社会的审美追求

清末民初,出生于福建仙游的人物画家李霞,志存高远,毕生勤学修炼,取法乎上,广博纳取,最终成就了自己的艺术风格,对传统人物画的延续和发展贡献不凡,被誉为人物第一家。李霞于日据中期(1928年)东渡台湾,广交墨缘,传艺授道,积极传播传统绘画艺术,深受台湾社会的关注与珍爱,为日据时期台湾传统绘画传承作出了贡献。李霞的艺术以其具有传统儒学精神,蕴含闽台共有的民间信仰色彩和独特的艺术风格,较大程度上满足了台湾社会对传统绘画精粹的审美愿望和需求,使身处异族统治下的台湾民众在特殊的历史时期,找到了归宗的认同感,并激发内心情愫,重拾和坚定传承中国传统绘画精神的自我信心与审美追求。