长征途中成立红军遵义警备司令部探微

红军遵义警备司令部是长征途中成立的具有传奇色彩的军队组织机构,根据史料考证,遵义警备司令部是基于中华苏维埃共和国曾拟定都遵义城而成立,旨在担负"首都"遵义的警备要务。司令部驻址设在湘江河东岸、新城国民党黔军副师长周吉善的公馆里。     

清右卫建威将军探微

清右卫建威将军是绥远城将军的前身,设置于康熙三十一年(1692),是为防备噶尔丹的南下与加强对内附喀尔喀与漠南蒙古地区的有效控制,巩固北部边疆而设。乾隆二年(1737)建威将军移驻归化城附近的绥远城,存在时间虽然不过40多年,但它的设置对漠南蒙古西部地区的建置产生了重要影响,特别是为绥远城将军的移设提供了直接经验,甚至后来学者所谓的军府制度也肇端于此。     

爱国者詹敦仁的道教神格溯源

詹氏是中华民族中的一个重要家族。詹氏家族的代表詹敦仁是一位具有神格的历史人物。詹敦仁具有双重的神格。詹敦仁的第一重神格为公刘神格,这主要体现在詹敦仁带领民众拓土开疆、创立安溪县这一史迹之上。詹敦仁的第二重神格为屈原神格,这主要体现在詹敦仁品质高洁,在民众的心中成为一座道德的丰碑这一史迹之上。研究詹敦仁的神格,不仅可以为詹敦仁纪念馆的兴盛和发展提供理论根据,而且还可以为团结海外华人提供精神指导,庶几共同发展中华大文化事业,为中华民族新的伟大复兴而奋斗。     

清代安西卫、沙州卫设置时间考--兼论沙州所建制的有无

安西卫和沙州所设置于雍正二年（1724）,雍正四年（1726）沙州所升卫,并非是长期以来被学界和社会所广泛接受的“雍正元年（1723）置安西卫、沙州所,雍正三年（1725）沙州所升卫”。对文献解读方式的正确与否、文献形成过程的了解程度和对地区自身发展脉络的熟悉程度都对学术成果的可信度产生一定的影响。     

农村留守儿童问题研究及对策——以福建省安溪县为典型调查

据相关数据显示,从2000年到2008年间,我国农村留守儿童数量翻了将近3番,从约2000万人增加到约5800万人。随着数量的增加,越来越多的问题也日益暴露出来。留守儿童在“不得已”的情况下与父母双方或一方长期不能共同生活,会对他们产生怎样的影响以及如何消除这些影响越来越受到国家及社会各界的关注。     

一曲离歌传古今——王维《送元二使安西》赏析

王维《送元二使安西》是古代赠别诗中最负盛名的一首。全诗写景生动,抒情自然,情景交融,浑然一体,具有明显的音乐感和色彩美,体现了王维诗歌诗情与画意完全融合的艺术特点,令人越品越觉余韵悠长,绵绵不绝。     

清末杭州八旗驻防士人的族群意识——以金梁和惠兴为考察中心

在民族主义思潮的喧嚣中,清末杭州八旗驻防子弟金梁和惠兴通过自己的行动,表达了他们对自己民族身份的看法:金梁将民族身份和国家认同统一在了一起,而惠兴则选择开启旗营民智,与大汉族意识相抗衡。金梁、惠兴在清末杭州城的举动,颇能代表当时社会中八旗士人阶层的思想和认识,对他们言行和思想的考察,有助于了解清末八旗士人阶层自我身份的认同。     

明代团营营制考

团营是明代京军系统发展的一个特殊兵制,在明代兵制史上有着重要的意义,但直到现在对团营这一问题的研究还很匮乏,即使有涉及也只是作为叙述明代京营的附属,以至于有关团营的单篇论文至今尚未出现。学界对团营这一问题的忽视,造成了我们对其产生了许多错误的认识。同时,一些古代典籍对团营叙述的混乱以及随意性,更加深了我们的这种认识。文章力图从明代团营动态发展的角度出发。将有明一代各个不同时期团营发展和建制的情况分别加以论述,同时对长期以来形成的一些对于团营的固有错误观念加以辨析,以便对团营形成一个全新的认识。     

《往五天竺国传》记载的西域史料研究

敦煌藏经洞发现的新罗僧人慧超《往五天竺国传》(P.3532)是研究8世纪前半叶印度、中亚和中印关系史的重要资料,《慧超〈往五天竺国传〉研究》是以桑山正进为主持者的研究班讲解该写本的研究成果,它由日本各方面的专家参加执笔,于1992年京都大学人文科学研究所出版,目前仍然是最可靠的成果。这里翻译的是以注释方式对写本最后部分史料的研究内容,多由森安孝夫执笔,内容涉及安西四镇、西域汉寺、龟兹佛教等研究唐代西域宗教、历史、地理等的重要问题。     

五开卫建置研究

洪武十八年（1385）,明朝在今贵州黎平设置五开卫,隶属湖广都司。这是明朝在贵州东部设立的第一个卫,与平溪、清浪、镇远、偏桥、铜鼓等卫并称“边六卫”,构成明代贵州军事防御体系的重要部分。五开卫的设置是贵州历史上的重要事件,为日后黎平府的建立奠定了重要基础,对黔东南的历史发展产生了深远影响。研究五开卫的建置沿革,有助于深入认识贵州尤其是黔东南的地方史。