在儒家思想中求解"李约瑟难题"

在中国古代哲学中,儒家思想长期占据着主流地位,它在维护建立在小农经济基础上的封建制度的同时,阻碍了近代科学在中国的产生。本文从儒家思想在封建社会占主流地位论证入手,分析了儒家思想中的伦理观、价值观和宇宙观等方面对近代科学的阻碍机理。     

英国皇家植物邱园在殖民扩张中所起的作用

英国皇家植物邱园位于伦敦西郊,是全英最大的植物园,于1795年由奥古斯塔公主下令建成。在英国18-19世纪殖民扩张蓬勃发展阶段,这里不仅仅供大众游览,同时担负着对海外殖民地植物的科学研究、树种优化、珍稀植物标本保存等科研任务。而对于例如金鸡纳、橡胶树等经济附加值很高的植物,邱园又承担着提高植物产量和输送新品种到其他海外属地的作用,以此发挥其经济功能。所以,殖民扩张时期的邱园对英国产生的作用可以分为三部分,即公共社会服务、植物学研究、提高经济作物价值的作用,这奠定了邱园在英国近代史上的独特历史地位。     

Joseph Schwab,curriculum, curriculum studies and educational reform

The ‘Practical 1’ paper combines Schwab’s abiding concern, for the nature and quality of educational experience with another abiding concern, for how we think about what we do. The Practical 1 is the first of a set of four ‘practical’ essays. These in turn are the product of his thinking about college education and his ideas on the principles of scientific inquiry applied to education in the Practical 1. What Schwab said about education was considered provocative at its time. What Schwab was doing has continuing value. He would, no doubt, say different things in the current educational environment but what he was doing as he said them would remain close to the original.     

康拉德他者形象建构的艺术特征——以《黑暗的心》的非洲形象建构为例

近年来随着后殖民理论的引入,国内学者对康拉德与殖民主义的批评呈现出两种针锋相对的观点——有的批评家认为康拉德是彻头彻尾的殖民主义者,有的则坚持康拉德是对帝国主义持反对态度的人道主义者。在此背景下,本文尝试以康拉德的小说《黑暗的心》中对非洲形象的建构为例,通过分析和论述康拉德小说他者形象建构的艺术特征,从而探讨这些争议背后的深层原因以及康拉德小说的他者形象建构意义。     

开普勒三定律发现的启示——兼谈李约瑟难题

从开普勒发现行星运动三定律前后这段物理学史中,可以总结出知识存在的三种形态,即:事实形态、规律形态和理论形态。透过知识形态的转变可以看到宇宙的和谐性以及西方人追求用演绎的方法来生产和组织知识的策略,这两点都来自于古希腊哲学家。中国没有产生近代科学的直接原因之一是古代中国人没有形成宇宙和谐性的信念且没有掌握用演绎的方法来生产新知识。     

19世纪下半叶美国黑幕揭发传统

“镀金时代”的美国社会问题涌现。为维护社会公正,以斯克里普斯和普利策为首的报业主积极鼓励“黑幕揭发”,全方位地揭露美国社会阴暗面,为20世纪初美国黑幕揭发运动奠定了基础。     

论英国伦敦会传教士艾约瑟与中国女子教育

西方传教士重视女子教育,开办女子学校,开了女子学校教育的先河,在一定程度上冲击了中国传统礼教对女子的束缚。文章在研究艾约瑟的著作和国内外众多学者的相关研究资料基础上。阐述了教会女子教育在华的发展概况及艾约瑟支持中国女子教育的一些观点和行为。并分析了其对中国女子教育产生的影响。     

Re-Animating Joseph Beuys' “Social Sculpture”: Artistic Interventions and the Occupy Movement

Since making its presence felt in September 2011, the Occupy movement has drawn upon aesthetic-affective techniques and cooperative structures developed in socially engaged art practices from the mid-twentieth century onwards—such as Joseph Beuys' notion of “social sculpture”—as resources for producing new social compositions. These practices extend the concept of art into a social plastic form that reshapes and re-forms our subjectivities, the way we communicate, our social structures and by extension, the world we inhabit. At the same time, before the mass evictions of Occupy took place across North America, the movement placed a heavy emphasis on visibility and space. Its short-term strategies and successes were largely owed to the seizing of a particularly opportune moment in a highly visible space that provided a symbolic frame for “Occupy Wall Street as event.” This paper explores the possibility that the eviction of Occupy from its encampments was not the disaster bemoaned by many of its participants—or the failure celebrated by its detractors—but a renewed opportunity for social composition.     

论《第二十二军规》中陌生化手法的巧妙运用

本文从奇字"catch",悖论手法和漫画式人物三方面分析《第二十二条军规》中陌生化手法的巧妙运用。从而为作品的进一步研究提供新的审美视角。     

独尊儒术与文艺复兴——对东西方科学发展思想的解读

科学发展的主体是人,人的思想解放程度和思维方式是科学发展的重要的内在因素。独尊儒术和文艺复兴在东西方人类思想解放的历史发展过程中起了截然不同的作用,对东西方科学的发展产生了截然不同的巨大影响。