从“入神”看陶渊明诗歌“有我”与“无我”之意境

“入神”是中国古代诗歌创作与审美评价依据的重要标准,“有我之境”与“无我之境”是王国维先生在探讨诗词创作构建的意境时提出的重要概念,陶渊明以其任真自得的人格和悠远空灵的诗心创作了大量浑然自成一体的诗篇,无论创作的是“有我之境”还是“无我之境”,其毫无斧凿之痕的率真自然的诗风都印证了诗歌“入神”境界的深远.     

文学作品翻译中的中国形象——以《论语》英译为例

形象学研究的重心是文学作品中的异国＂形象＂问题。《论语》是中国儒家学说的代表,收录了大量关于中国人生活中的哲学道理,是中国形象的典型呈现。《论语》被多次翻译成西方语言,成为在翻译中展现中国形象的突出代表。由于中西方语言与文化存在着很大差异,译者在翻译过程中进行中国形象的描绘时也会产生偏差。《论语》中的关键词与隐喻英译就很能说明问题。     

找寻历史真相：汉阳铁厂选址问题再探讨

按照近代钢铁企业布局的一般规律,汉阳铁厂的选址应放在大冶,但在决策过程中,张之洞却打破这一常规,将铁厂厂址择定在煤铁皆缺的汉阳。如果仅从决策的随意性或为加强对铁厂控制的政治动机等方面进行解释,显然有失偏颇,不符合历史的真实情境。因此,只有重新解读历史史实,并结合当时的社会政治制度、当事者的知识结构及思维观念等,才能找寻到历史的真相。     

非自然人作品著作权归属问题研究

在现代社会,作品的创作者与著作权主体会分离。法律的直接规定或是通过合同约定,可以让法人或其他组织享有作品的著作权,这样的作品可以统称为非自然人作品。我国的《著作权法》对此类作品进行了规定,但是存在定义模糊,分类标准不清晰,适用范围相互交叉,著作权归属原则不清的问题,实践中很容易产生纠纷。因此立足我国实践,借鉴发达国家有关非自然人作品著作权的归属制度,提出完善我国相关制度的建议。     

文学作品复译现象的成因探究

在整合前人的研究成果的基础上,翻译领域文学作品复译这一翻译现象的定义和成因得到了进一步的探讨,文学作品的复译对于文学作品的必要性,即非有复议不可在此也得到了更加深入系统地探讨。     

1949至1966年我国音乐发展的社会学特征

1949至1966年,即新中国成立后的十七年间,是我国音乐事业逐渐繁荣和丰收的时期。基于音乐社会学视角,1949至1966年我国音乐的创作生产满足了人民多元化的精神需求,音乐生产方式融合了民族化的继承与新时代的创造,创作生产过程体现了鲜明的政治性和意识形态;音乐传播过程呈现多样性、政治性特征,传播效果实现了"传必求通",音乐流行表现出范围广、强度大的特征。     

在创意计算中培育学生的摆弄能力——兼评2013年上海LEAD创意教育研讨会暨教师工作坊培训活动

摆弄（tinkering）一词已从早期＂修补＂的本意拓展为一种重视探究和动手体验的工作风格和学习方式,它与规划相对,是一种自底向上的问题解决方法。已有一组计算性建造工具可用于发展学生的摆弄能力,如Scratch编程工具、Makey Makey电路板和Scratch传感器板等。创意教育工作坊是在创意计算中培育学生摆弄能力的一个案例,通过案例分析可知,应用计算性建造工具、经历创意计算作品创作过程和使用有意图摆弄的教学策略有助于培育学生的摆弄能力。随着计算性建造工具的普及,中小学信息技术课如何超越应用软件学习、如何在创意计算中培养学生的摆弄能力将成为中小学信息技术教育的研究热点,它将推动我们对技术高速发展形势下学生创新意识和实践能力的培养进行思考与探索。     

丧乱那堪说——古代丧乱诗的价值及其表现艺术

丧乱诗起于《诗经》,在汉末动乱中长足发展,唐代中后期发展至后人难以企及的高峰。古代丧乱诗的独特价值,在于它让读者认识到中华民族曾经多灾多难,因此应该倍加珍惜民族和睦、团结发展的新时代;其直面现实的精神和创作方法、对社会动乱与人民丧亡凄惨景象的白描及其浅显而富于表现力的语言等,构成了古代丧乱诗十分鲜明的艺术特色。     

自媒体视域下的高校共青团工作挑战与新路径

依据对自媒体传播环境的调研,分析了自媒体环境对大学生信息获取、人际交往和自我展现等方面的影响,以及对高校共青团工作带来的机遇和挑战。进而,从提升媒体素养、创新宣传阵地、培育意见领袖、推动新型监管等方面探讨了高校共青团工作在自媒体语境下的创新与发展。     

杨绛文学创作的特点

作为中国现当代文学史上一位极具代表性的女性作家,杨绛以远离政治的“边缘”姿态、渊博的学识涵养和达观超然的智慧在中国现当代文学史上独树一帜,她的作品融思想性和艺术性于一体并呈现出以下特点：体裁丰富多样,涉及小说、散文、戏剧和文论;主题思想统一,坚持从个人生活经验和真实情感出发,注重体现世态人性;艺术风格独特,以幽默和反讽著称,语言朴素隽永。