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隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法（易行道）、借助阿弥陀佛的愿力（他力）死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远“念佛三昧”的基础上,从天台的立场出发,把弥陀净土信仰定格在天台“止观双修”的“观”的范畴,只作为禅观的一部分内容。试以智频《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。 相似文献
172.
丁福林 《钦州师范高等专科学校学报》2009,(4):5-10
鲍照的辞赋,无论是与其自身身世密切相关的抒情赋,还是咏物小赋,都包含了他深沉的人生感慨,表现一出在险恶政治环境之下壮志难酬的感慨,充满了浓厚的抒情氛围。显示了与当时文坛截然相左的创作内容和风格。 相似文献
173.
刘荣林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(2):113-117
论文以《红楼梦》第33回《手足耽耽小动唇舌不孝种种大承答挞》贾宝玉挨打为例,解析小说创作的美学品格之一——确立小说的核心矛盾。文章讨论了确立小说核心矛盾的价值判断及其哲学基础。它是小说创作美学的重要原则,又是小说创作美学的一个艺术手法。使用这一艺术手法显示了突出的艺术品格,就当前来讲,它有自己变化了的外在表现形式：1．被直接、正面描写的主体事件;2．以一个人物作为核心矛盾;3．改变主要人物的生活环境;4．一个“物件”作为情景的焦点;5．一句话也可能成为小说核心矛盾;6．将主要故事或主要刻画的对象,尤其是人物形象变形或变异它们都是确立小说核心矛盾的一种形式。 相似文献
174.
徐杰 《绵阳师范学院学报》2009,28(6)
方苞对刘大櫆的影响最大,无论是在仕途道路还是学术道路.其中方苞的"义法"说对刘大櫆的"神气、音节、字句"说影响最大,从某种程度上说刘大櫆的"神气"说就是在对方苞"义法"说中"法"的深度阐释,也是刘大櫆从形式上研究"行文"的理论机制的起点. 相似文献
175.
李定广先生回护旧说,认为拙文<正诠>释"博徒"、"四异"为"褒美之词","观点虽新却失真","属断章取义的曲解",并认为刘勰在<楚辞>的评价上"存在深刻的矛盾".笔者立足于<辩骚篇>文本的精细解读,反省自己,参酌时贤,据理商榷,多层次、多角度、全方位论定"博徒"、"四异"仍是"褒词".刘勰将"博徒"与"英杰"对喻<楚辞>,正好体现了<楚辞>"四同"、"四异"思想与艺术的审美特征.此乃刘勰理想的创作原则与境界.故刘勰力荐<楚辞>为后世诗赋创作之典范.<辨骚篇>"博徒"、"四异"终究是"褒词". 相似文献
176.
177.
鲍廷博與"知不足齋"藏書 总被引：1，自引：0，他引：1
张健 《大学图书情报学刊》2005,23(3):92-94
文章介绍了鲍廷博的藏书、刻书事业及其成为藏书家契机,进而评价了"知不足斋"藏书的历史价值. 相似文献
178.
永昌《栖贤山报恩梵刹记》载有捐资修寺者苏庆父子事及其寺的格局,史证了白族先民曾在隆阳区,即古代永昌府聚居的史实;而记载碑文之《南园漫录》,则史证了白族先民在此地消失的开始。 相似文献
179.
刘尚恒 《图书馆工作与研究》2011,(1):88-92
本文以季秋华《知不足斋序跋题记》为对象,较全面地论述清代大藏书家、刻书家鲍廷博在长达七十年生涯中的藏书、校刻书事迹,指出鲍氏的序跋题记,不仅反映他藏书、校刻书的历程,更是其收藏、校刻书历程中的人生感悟、心灵独白的流露;不仅是版本目录学的经典之作,也是乾嘉时代浓厚人文精神的反映。 相似文献
180.