鲍廷爵藏书与刻书成就述略

清末商人鲍廷爵喜藏古书,他集藏书、刊书、刻书、售书于一身,收集书籍涵盖经史子集,并建有藏书楼抱芳阁,藏有各种精本、善本,著有《抱芳阁书目》。鲍氏景慕鲍廷博,集毕生精力,刻《后知不足斋丛书》,版式循＂知不足斋＂旧例,凡佛道、巫妄、志怪、因果报应,以及荒诞不经的著作一概不收,选书精当,收录经说、小学、金石、目录之书。虽然鲍氏并无不世之功,但其抱芳阁发展始末仍可称为近代出版书籍转型和文化风气转型的一个典型个案,亦可反映清朝末年书业发展之概况。     

杨村龙舟赛的展演、价值与特征

杨村龙舟赛历史悠久,是民间有组织、有设备、有规则、有根源、有效益的大型社会文化活动,将敬仰龙神活动与龙舟竞赛紧密结合、传统文化与体育竞赛相结合、节日娱乐与客家民俗相结合,具有重要的经济、娱乐与文化价值。     

论报刊社征稿启示的法律性质及相关问题—兼与宾长初先生商榷

报刊社的约稿通知是要约邀请，对作者不具有法律约束力。《中华人民共和国著作权法》禁止“一稿多投”，因“一稿多投”造成“一稿多用”的，应视情况，由作者承担法律责任。     

老墓问世之后

文章从考证鲍宣墓这一人文景观出发 ,对鲍宣忠烈满门的民本文化给予了肯定和评价 ,并介绍了老墓在历史长河中的兴衰枯荣     

超越考据:关于《清明上河图》研究方法的美学思考

作为艺术品 ,《清明上河图》同样是“人的本质力量对象化”的结果 ,是主客观统一的“第二现实”。因而研究《清明上河图》不能一成不变地使用考据方法 ;只有坚持研究方法和模式的多样化 ,才能不断拓展研究领域 ,揭示其深刻的创作规律     

鲍照《代苦热行》主旨辨

对鲍照<代苦热行>的主旨,主要有两种看法,一为传统看法,认为该诗"刺功高赏薄";一为文学研究所<中国文学史>的看法,认为该诗是对不义战争的指斥.后者合乎鲍诗原意.但鲍照此诗不值得称赞,因他弄错了林邑之战的性质,将正义之战当作不义战争看待.     

吴应箕与桐城派关系考论

吴应箕不仅是上江社团的领袖,也是复社领袖,与桐城派的先辈有广泛的交往。作为古文名家,他的文学思想也通过桐城诸子和自身的传播惠及戴名世、方苞所开创的桐城派。桐城派在学术祈向、对待古今文的态度和理论体系三个方面以惊人的相似性表现出对吴应箕思想的继承。     

张学良会晤毛泽东问题的初步考察——西安事变纵横考之五

本文对流传甚广的张毛会面之事作了初步分析 ,作者基本上倾向于可能实有其事 ,但尚难定谳。最后的结论 ,还有待于新史料的发掘来印证     

宝元至庆历年间的范仲淹与韩琦

宝元至庆历年间是北宋的多事之秋,与夏战事纷争,与辽关系紧张,内政上问题积重。朝廷启用了一批富有政治才干的官员共赴国难。其中,范仲淹、韩琦表现尤为突出,为时人所称道,尤其是范仲淹更是被推崇为国臣第一。文章将二人在此时期的作为进行对比分析,以期加深对两位北宋名臣的认识。     

保教的先驱——西周金文中的女“保”

在西周金文中可以看到一种女性所从事的职业———保,她们是后世女保育员、女教师的先驱。西周的三篇铭文及相关资料揭示了“保”这一职业产生发展的演进过程。