论巴蜀山水画艺术的地域性文化特征

巴蜀山水画艺术孕育于巴蜀独特的地域文化中,体现在巴蜀具有独特的自然地理地貌特征和地域审美特质。巴蜀山水画艺术根植于丰富的巴蜀人文背景和深厚的文化内涵,塑造了独特的地域文化品格和创造出了强烈的山水画风格特征。     

论巴蜀山水画艺术的意境与精神内涵

巴蜀山水画艺术是巴蜀神奇的自然之美与人格美的统一;其意境的思想源泉主要来自巴蜀文化中的文心、诗性与仙禅文化的融合;巴蜀山水画艺术重在表现灵秀奇诡、野逸苍茫的精神魂魄。     

巴蜀现存张飞祠庙考述

张飞祠庙在历史时期得到了很大的发展,明清更是遍及全国各地。考察巴蜀幸存的张飞祠庙,其起源、演变各有特点。＂蜀所在有侯庙＂是历代统治者大力推崇的结果,而民间对张飞的崇拜是加速其祠庙发展的主要原因。     

建功巴蜀的漳县汪氏

蒙古贵族对南宋的战争,开始最早、持续时间最久且最为惨烈的是对四川地区的进攻,前后持续约45年。漳县汪氏家族的军队作为蒙元进攻四川的一支主力军,参加了这一战争的全过程,发挥了至关重要的作用,为平定四川立下汗马功劳。     

Pacem Portantes Advenerint: Ambivalent Images of Muslims in the Chronicles of Norman Italy

The goal of this essay is to call attention to some of the more positive and ambivalent depictions of Muslims in a set of historical texts associated with the Norman takeover of Sicily in the fifth/eleventh and sixth/twelfth centuries. To achieve that aim, it considers social vocabulary applied to Muslims in five sources written by Amatus of Montecassino, Geoffrey Malaterra, William of Apulia, Alexander of Telese, and Hugo Falcandus. Although recent scholarship has posited that medieval identity was often felt through a “self versus other” or “Christian versus non-Christian” dichotomy, this essay questions the notion that the actual language contained in these sources ever devolved into such simplistic, binary terms. On the contrary, though the perceptions and definitions applied to this group of people were, admittedly, sometimes based on uninformed stereotypes, they were more often deliberately constructed images that were highly dependent on the cultural milieu in which they were created.     

巴蜀文化中的楚文化因素

巴蜀文化、楚文化是先秦时期两支各具特色的区域文化，但由于频繁的文化交流，巴蜀文化深受楚文化的影响，其中包含了大量楚文化因素，主要体现在葬制、葬俗，出土器物（包括陶器、铜器、礼器组合及漆器）等方面。这种文化影响主要与地缘的濒临、战争的推动、交通的畅通及楚人开明氏的治蜀等原因有关。     

巴蜀文化流变论

以巴蜀文化从区域文化向着地方文化转换的古今流变轨迹为历史参照,从文化空间的绵延、文化中心的形成、文化心态的嬗变这三方面进行了相关探讨,指出了以巴渝文化与蜀都文化为核心构成的都市文化的现实发展,将促成巴地文化与蜀地文化的现代融合。     

近体诗校读中的“依律辨误”——以河西方志著录艺文为例

地方史志中收录的历代艺文,因各种原因,在文字上多有讹误。其中的近体诗,因属依律而作,所以我们在编辑校阅过程中,可以依据基本的格律知识来发现其中的错谬。现以河西方志为主,举例分析近体诗校读中的"依律辨误"问题。     

论袁说友在蜀中的诗歌创作

庆元三年(1197)三月,袁说友以四川制置使的身份到任成都,在蜀三年乃还。在这期间,他组织编纂《成都文类》,为蜀地文化的传承作出了重要贡献。然而,说友作为一位才华出众的文人、诗人,他自己在蜀中的创作也颇为丰富。他所作的诗歌,虽题材不丰,大多为同僚间的唱和之作和入蜀时的行旅之诗。但这些诗歌真实地记录了袁说友在蜀地的生活状况,并且语言朴实直白,刻画意象丰富,体现了他此阶段诗歌的特色。