试论语言的存在特质

语言起源于“逻各斯”（logos)，古希腊人对“逻各斯”的惊异成就了古希腊的早期哲学，成为整个西方哲学的开端，而自柏拉图以降，哲学 走上“存在遗忘”之歧路，作为存在显现的语言沦为技术时代计算的工具，失去原有的魅力，返回“逻各斯”，再现语言的原始意蕴与特质，重新焕发语言的生机与活力，让语言之花再度开放于人类生存的家园，此乃我们的当务之急。     

论徽商"贾而好儒"及其现代价值

"贾而好儒"是徽商的一个重要的特征.他们或是"先儒后贾",或是"先贾后儒",或是"亦贾亦儒"."贾"与"儒"的结合,便是徽商为"儒商"的内在根据.徽商以儒学指导"贾行",以儒家"仁"、"善"思想和"以义统利"思想指导商务活动."儒商"的现代价值主要表现在下面三个方面第一,儒家"仁"的学说与现代公司的公众利益;第二,儒家义利观与现代公司的互惠互利;第三,儒家的"人和"思想与商务管理的"双向对称".     

审视高校德育教育实践的盲点

近年来,重新审视我们所从事的德育教学实践中的盲点并探索克服障碍的新途径:第一,寻找在高校德育教学实践中对德育内涵理解上的缺失,寻求达到理论共识的新途径;第二,重新审视高校德育教师自身人格素质方面的缺陷,确立必须形成更高层次上的、与德育学科相联的德育教师的人格特质的观点;第三,了解德育过程实效较低的原因,寻找在教学实践中解决问题的方法———让互动式教学方式得以切实回归。     

析“明于天人之分”与“制天命而用之”

分析了荀子《天论》中“明于天人之分”和“制天命而用之”的唯物主义观点,阐发了“自然之天”和“人为”的思想,批驳了唯心主义的“意志之天”与“因任自然”的论调。     

新时期如何理解马克思所谓的“消灭哲学”

1843年,马克思提出"你们不使哲学成为现实,就不能够消灭哲学"。他所谓的"消灭哲学",不仅要消灭以德国古典哲学为核心的西方资产阶级旧哲学,更重要的是要实现哲学本身的"扬弃",这种扬弃既包括使哲学与现实相结合,又包括哲学现实功能与现实意义有机结合,还包括哲学主题的伟大变革,进而创立辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的马克思主义哲学。     

以传统国学经典《弟子规》养成幼儿良好饮食习惯的研究

我国教育家陈鹤琴先生曾说：＂习惯养得好,终生受其益,习惯养不好,终生受其累。＂好的习惯必须从小抓起,饮食习惯的好坏,直接影响幼儿身体健康。《弟子规》是先贤对做人道德和人们日常生活习惯的总结,是习惯的养成的起点,同时也需要教师和幼儿持之以恒的努力,因此我们在日常生活中利用多种形式来养成幼儿良好的饮食习惯是很重要的。     

王阳明对道教的判释与抉择

王阳明早年徘徊于儒释道三教之间,因体弱多病曾醉心于道教养生导引之术,龙场大悟体证生死后始与道教决裂,并极力批判道教肉体长生说,主张"良知"方为彻死彻生的"真己",实现了长生不死说的视域转化。同时,王阳明"致良知"的道德形上学,主张知行合一与事上磨炼工夫,反对顽空虚静的修炼方法,强调"即有体无"的入世担当。但王阳明也着重指出,佛道教虽不如儒学广大简易,然而也是性命之学,善于学则三教皆无弊,不善学则皆有弊。因此,三教各有其优劣而难分高下,抉择的关键在于学者根机是否相应,为学之道能否相宜。     

论大学生的诚信教育

诚实守信是中华民族的传统美德,是社会健康发展的重要保障,是当代道德建设的重点,是建立市场经济秩序的基石,是一切职业道德的立足点。对于一个人来说“诚实守信”既是一种道德责任,更是一种崇高的“人格力量”,因此,对大学生进行诚信教育就显得至关重要。     

共产党人要始终发扬艰苦奋斗的精神品格

艰苦奋斗是人们在改造世界的各种条件下都需要的一种理性的自觉精神,其精神实质就是为实现伟大价值目标而不断拼搏、开拓、进取、创造的精神。在哲学理念中,单纯从唯物论的角度来看,它就有非常丰富深刻的哲学内涵和理论基础。在新的历史时期,把艰苦奋斗、勤俭节约作为共产党人的精神品格,是对中华民族传统美德和价值取向的继承和发扬,是党的先进性在主观世界的体现。要牢记党的历史责任,树立和发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神。     

人是目的--康德人学思想的当代解读

人学是康德哲学的重要内容,“人是目的”是《实践理性批判》中“道德三律令”的核心思想,是康德对“人是什么”之谜的历史解答;“人是目的而不是手段”在彰显了人具有高于世间一切的价值和尊严,在铸就了人类社会发展黄金准则的同时,也凸现了以人为中心给后世所带来的负面影响。