陈独秀与文学革命

本文以翔实的历史资料为依据，阐述陈独秀在中国近、现代史上，高举文学革命旗帜的意义和他在文学革命中所建立的功绩，具体论述了以下观点：视文学革命为文化、政治、社会运动的前驱；高举文学革命军的三大主义旗帜，提倡白话文，反对文言文，主张“文学之文，以情为主”，批判“文以载道”，文学革命的伟大成就。     

《新青年》所倡导的“新青年派人生观”

基于对青年一代才是革除中国积弊,挽救中国危亡,建设民主富强的中坚力量和希望的认识,以及当时大多数青年的现状,《新青年》提倡一种新型人生观:在反对旧道德和传统的基础上,以西方自由、平等、独立、自主的价值取向为核心的一种新型的近代人生观,它对青年自身及其对社会发展的贡献提出了要求,即内图个性之发展,外图贡献于社会。它更是针对青年的糟糕状况和中国严峻的现实而提出的以启蒙救国为内在目的的一种务实的人生观。     

五四时期陈独秀文学现代性思想三题

陈独秀的思想是留给我们的宝贵精神财富。在陈独秀思想中,文学对人的现代化的追求、深厚广博人道主义的关怀、开放的世界性的文学观,体现了五四时期陈独秀的文学现代性思想。     

国权、人权、阶级权视野下的“女权”——陈独秀女性观演变的解读

陈独秀是中国女权运动思想史上代表性人物之一,他在新文化运动之前、之中、之后各自表达了一套女权言说,从中可以观察到这些言说与他的更为宏大的叙述——民族主义、自由主义、社会主义思想——更替有关。女权与国权、人权、阶级权之间本来具有相当距离甚至冲突,却没有影响到陈独秀对它们的兼顾。其基本的原因,在于20世纪早期中国面临的空前危机,需要急切调动全民的力量来应对,而女性在功能、数量上都不容忽视,故引起重视并将女权论说朝推进国权、人权、阶级权的方向开展,注重其“人”的同质性。可见陈独秀的女权论说,与西方女权主义反对的“性歧视”不可同日而语,实际上谈不上所谓“男权释放”的问题。     

论陈云的综合平衡思想与实践--兼论两种平衡观的是与非

在上世纪五六十年代中国的经济建设中,存在着两种指导思想:一种是综合平衡论,即从平衡到平衡(年年按比例进行综合平衡)的所谓稳步发展的建设理论;一种是不平衡论,即从不平衡到平衡再到不平衡的所谓高速发展的建设理论.两种平衡观的实质是要平衡与要不平衡之争.它们的实践结果截然相反.以今天市场经济的观点看,计划经济时代的这种争论意义不大.然而以历史的观点看,当时经济建设的实践结果则可以判断出这两种平衡观的正误.     

大革命时期陈独秀对民族资产阶级的认识和批判

大革命时期,陈独秀对民族资产阶级的特性和本质有了一定的认识,并注重从国民革命的全局出发,基于无产阶级乃国民革命“督战者”的思想对其劣根性进行了批判。他注意到民族资产阶级是具有着两面性的阶级,并尝试着从经济角度加以说明,这在中国共产党内还是第一次。     

关于“科学心理学”的思考——纪念陈立先生《平话心理科学向何处去》发表十周年

 陈立先生撰写《平话心理科学向何处去》一文,蕴涵着丰富的方法论价值与深邃的人文关切,对于活跃当今中国心理学的发展具有不可低估的意义。笔者谨以本文纪念陈立先生,进而引发相关的一些思考。     

论陈云社会主义经济建设思想

建国后陈云长期主持全国财经工作，形成了丰富的社会主义经济建设思想。主要有：从我国的国情出发进行社会主义建设；国家建设同人民生活改善必须兼顾；先安排当年生产，再安排基本建设；搞好综合平衡，使国民经济按比例发展；必须重视发展农业和粮食生产；必须重视社会主义市场和商品流通；从有利于人民出发进行经济体制改革。陈云的经济思想，对我国社会主义现代化建设和改革开放事业具有重要的指导意义。     

陈独秀何以当选"一大"中央总书记——兼论李大钊未能进入"一大"中央局之原因

陈独秀和李大钊都没有参加党的"一大",李大钊未能进入中央局,党内地位甚至一直低于他的学生张国焘,而陈独秀却能够当选为中央局书记.李大钊对马克思主义思想宣传重于组织建党的主观原因和"一大"前北方党组织未能大发展的客观状况决定了他不可能进入"一大"中央局."一大"前陈独秀重视组织建党并取得巨大成就是其没有参加"一大"却能够当选为中央局书记的原因.     

博采众长独出新见--陈子展《诗经》研究简论

陈子展秉承乾嘉以来“实事求是，无微不信”的优良传统，沿着闻一多等现代学者“融合古今，贯通中西”的治学思路，自觉学习运用马克思主义的科学方法，结合现代科学知识，博采众长，对《诗经》进行了颇为详尽的诠释与解析。《诗经直解》是其毕生心血的结晶，堪称《诗经》研究史上的众出之作，使诗经学在新的历史时期获得了长足发展。