林纾的“口译者”考

林纾的“口译”往往为人们所忽视,其实他们也是“林译”作品的重要参与,王寿晶,魏易,陈家麟,普宗巩等精通西,并有着一定的学修养,与林纾合作默契,为林纾能翻译出这些多优秀作品作出了重要贡献,还有其他一些“无名英雄”,我们也要肯定其在中国近代翻译史上应有的地位,当然,他们对林译作品的失误也负有一定的责任。     

试论陈独秀和区声白关于无政府主义的论战

20世纪20年代初，陈独秀和区声白通过书信往来针对无政府主义展开了激烈论战，焦点集中在关于自由、联合、法律与契约、阶级战争与权力集中四个方面．双方除了分歧外，在反对绝对自由、进行革命以推翻现存制度等方面也达成了共识．虽然区声白的认识在理论上的偏见自不待言，但他对自由的阐释以及针砭时弊的现实关怀是值得肯定的．     

论陈独秀关于"国民会议"的主张

陈独秀在走向托洛茨基主义后,就开始以“不断革命论”即托洛茨基主义理论来解释中国社会性质和中国革命的一系列问题。由于陈独秀站在“取消革命”的立场,所以他就反对中国共产党领导武装斗争,建立红军。在陈独有看来,在资产阶级“取得政权”的时候,只有进行“合法”的议会斗争,才能过渡到社会主义革命阶段,所以他提出了“国民会议”的口号,作为革命斗争的方向。     

从同志到朋友：陈独秀与朱蕴山关系考论

陈独秀、朱蕴山都是安徽现代史上重要的历史人物。他们二人交往的历程,大致可分为前后两个时期：前期,从辛亥革命到第一次国共合作,二人志同道合,相互支持、配合;后期,从大革命失败到陈独秀去世,二人先后因不同原因都脱离中共党组织,政见也有异,但私交仍存。     

国权、人权、阶级权视野下的“女权”——陈独秀女性观演变的解读

陈独秀是中国女权运动思想史上代表性人物之一,他在新文化运动之前、之中、之后各自表达了一套女权言说,从中可以观察到这些言说与他的更为宏大的叙述——民族主义、自由主义、社会主义思想——更替有关。女权与国权、人权、阶级权之间本来具有相当距离甚至冲突,却没有影响到陈独秀对它们的兼顾。其基本的原因,在于20世纪早期中国面临的空前危机,需要急切调动全民的力量来应对,而女性在功能、数量上都不容忽视,故引起重视并将女权论说朝推进国权、人权、阶级权的方向开展,注重其“人”的同质性。可见陈独秀的女权论说,与西方女权主义反对的“性歧视”不可同日而语,实际上谈不上所谓“男权释放”的问题。     

论陈云思维的哲学品格

陈云的思维始终闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的理论光芒，其哲学品格是唯实性、全面性、预见性和辩证性。     

论陈云社会主义经济建设思想

建国后陈云长期主持全国财经工作，形成了丰富的社会主义经济建设思想。主要有：从我国的国情出发进行社会主义建设；国家建设同人民生活改善必须兼顾；先安排当年生产，再安排基本建设；搞好综合平衡，使国民经济按比例发展；必须重视发展农业和粮食生产；必须重视社会主义市场和商品流通；从有利于人民出发进行经济体制改革。陈云的经济思想，对我国社会主义现代化建设和改革开放事业具有重要的指导意义。     

《新青年》所倡导的“新青年派人生观”

基于对青年一代才是革除中国积弊,挽救中国危亡,建设民主富强的中坚力量和希望的认识,以及当时大多数青年的现状,《新青年》提倡一种新型人生观:在反对旧道德和传统的基础上,以西方自由、平等、独立、自主的价值取向为核心的一种新型的近代人生观,它对青年自身及其对社会发展的贡献提出了要求,即内图个性之发展,外图贡献于社会。它更是针对青年的糟糕状况和中国严峻的现实而提出的以启蒙救国为内在目的的一种务实的人生观。     

陈独秀“新青年”与“新国家”思想关系探析

陈独秀认为青年人只有在生理上、心理上和精神上都达到特定的目标和要求,才可谓“新青年”;陈独秀的“新国家”思想包含了对国家要素、国家主权和国家体制等方面进行探索的思想。他的“新青年”思想和“新国家”思想是互相缠绕,互相影响而发展的;由于“新国家”思想更具理想的色彩,随着时代的发展和马克思主义思想的传入,其“新青年”思想会超越其“新国家”思想继续向前发展。     

清代前期学者关于渤海周围地区海防地理形势的认识

清代前期,杜臻、顾祖禹、陈伦炯等学者,较为详细地分析了渤海周围地区的海岸、海岛和海区的地理形势,分析了海口、海港和海道的军事、经济价值,为当时的海防建设提供了理论依据和参考意见.