陈与义避乱鄂西北

南北宋之交 ,陈与义有 5年多过的是避乱流亡生活。其间 ,他到过鄂西北的光化、房州、均阳等几个地方 ,前后累计历时 1年之久。此期的诗作 ,每被后来的地理著作在介绍鄂西北山川形胜时引用 ,也正是避乱鄂西北 ,特别是房州城遇虏 ,促使他南渡之后诗风日趋悲壮沉郁     

陈云调查研究思想探析

陈云同志在领导我国经济建设的长期实践中,形成了丰富而又独特的调查研究思想.主要有三方面:第一,在理念方面,树立解放思想、实事求是为调查研究前提的指导思想;第二,在调查方法方面,实行普遍调查与典型调查相结合;第三,在调查态度方面,虚心向人民群众学习.这些思想和方法,对于中国共产党进行科学决策,提高执政能力,改进工作作风,有着重要的现实意义.     

《历代赋汇》赋序指误

光绪双梧书屋俞樾校本《历代赋汇》中所录赋序,除承袭《文选》内序外序不分、以史辞为序之外,还有序、文不分,作者姓名与时代不当,有序而又未予标记等错误。     

神话的坍塌与重建——谈陈染小说恋父、弑父与“回家”

陈染的小说以鲜明的女性主义立场，表现出了鲜明的性别特征和意识倾向──从个体生命体验出发，逐渐逃离男权文化中心对女性既定角色的阴影；在拆解与颠覆男权中心与父权的神话的同时，在绝望与痛楚的叙事中传达出“禁中守望者”的话话，即构建女性文化自救的神话。     

鲁迅的陈独秀观与陈独秀的鲁迅观

鲁迅始终认为陈独秀是新文化运动的主持，是革命的前驱者，并敬仰他的人格，鲁迅的陈独秀观并没有因为陈被开除出共产党，成为托派而有所改变，出自冯雪峰手笔的《答托洛茨基派的信》，并不代表鲁迅的态度，陈独秀也十分敬重鲁迅，对他在新文化运动中的贡献和中国现代文化史上的地位始终给予充分肯定，他喜欢真实的有血有肉的鲁迅，始终认为鲁迅不是神，是有文学天才的人（编者摘编）。     

陈培勋与其他作曲家作品中的和声比较研究

通过分析、比较陈培勋与丁善德、朱践耳等其他作曲家作品的和声手法之运用,归纳他们各自的创作特点以及与陈培勋先生在创作手法上的共性,从而体现出陈先生作品在技法与风格上的个性;希望通过这一研究能引起作曲理论界对中国和声运用问题的更大关注。     

抗战时期陈云对大后方党组织建设的理论贡献

抗战时期,陈云对大后方党组织建设做出了重要的理论贡献:依据当时国情和对过去白区党的工作经验的总结,明确提出了大后方党的"长期埋伏,积蓄力量,以待时机"的基本任务;针对大后方党的长期秘密的特点,提出了"党内小党外大"的指导方针;鉴于敌人企图一网打尽我党组织的险恶局势,提出了大后方党组织必须建立"杂乱无章"的多样化的组织形式;根据大后方是国民党统治地区的环境条件,强调了各级党委必须成为"国民党通",学会和利用国民党内部矛盾争取革命力量的工作方法;吸取过去白区党组织缺乏外层掩护而遭受打击的教训,制定了大后方"党内工作是秘密的,党外活动是公开的"斗争策略.     

陈复华主编《古代汉语词典》书证晚出例再举

对于一部《古代汉语词典》词项的释义来说,其书证的作用是不言而喻的。尤其是其始出书证的正确选择与否,至关重要。文章就新近发现的商务印书馆出版的《古代汉语词典》的28条书证晚出问题,提出拙见,以就教于陈复华先生等。     

陈独秀与上海

陈独秀与上海有着密切联系.他对上海社会有着比较深刻的了解和十分复杂的感情,总体上说,对上海的评价是一分为二的.近代上海造就了陈独秀的巨大声名,陈独秀也给上海留下丰富的思想文化遗产.今天的上海不仅成为经济发展、社会进步和教育发达的全国核心城市,而且成为全国陈独秀研究的中心之一.     

陈独秀研究要有新的生长点

胡锦涛同志关于大革命时期任弼时与“共产国际和陈独秀的右倾错误”作了坚决斗争的提法是26年间陈独秀研究的最大成绩。从“关系”中研究陈独秀,在多元文化中研究陈独秀,从新公布、新发现、新披露的史料中用新观点研究陈独秀,是三个陈独秀研究的新的生长点。