《散花歌》:回归华人“花”祖的安魂仪典——以彭水县、黔江区为例

《散花歌》是丧葬仪典歌。其中的唱花文原是丧葬仪典。花文表征花谢人死,逝水东流：给亡者指路的花文;奉劝活者善待长辈;歌唱“花”的子孙代代薪火相传。《散花歌》一则告慰死者,老“花”虽“散”,新“花”百世其昌;二则,可冲淡丧事的悲凉,让生者活得更好。因此,散花是哀悼逝者,为撒手尘寰者祝福安魂、送行道别的,属于庄重肃穆的仪式歌。《散花歌》之所以成为安魂之歌,是因为我们国家叫“中华”,国人自称“华人”,中华图腾柱叫“华表”。这些“华”就是远古图腾的“花”。散花演绎华人的民间宗教：人活着是一朵小花,死后回归花山圣母。     

基于梯度理论的衡郴永承接产业转移的SWOT分析

利用SWOT分析工具分析衡郴永大湘南示范区吸引投资、承接转移产业的内部优S（strength）和劣势w（weakness）,以及外部机遇（opportunity）和挑战T（threat）。根据调研数据以及国内外产业转移的理论和实践,探索使衡郴永大湘南示范区承接产业转移上合理有序措施。     

偏差的航向——中国新文学大师的贡献和误导

贡献:文言和白话方面做的破立工作。误导:文白对立,否定古典,反对用典和对仗,更全面贬低中国语言文字。     

陈布雷传记版本考述

当前出现了多种版本的陈布雷传记,这些不同版本传记的出现引起了人们对陈布雷的兴趣,增强了对这位历史人物的了解。传记的出版受到一定的历史条件与资料条件影响,目前陈布雷传记不尽人意,真正有学术价值的陈布雷传记并未出现。     

《利济学堂报》与其农学知识传播

为厘清《利济学堂报》（1897）中关于近代农学知识的传播脉络,认识其对近代农业的指导意义及地位。采用传播统计和原始文献分析方法,统计了《利济学堂报》中涉及农学知识的篇目,共57篇文章,并归为农政、蚕桑、农作物、园艺、土壤肥料、植物保护、农贸、农产制造、农具等12个子类目。其中,蚕桑、农政、农作物、农产制造、土壤肥料五类所占比重较大,占所有文章的72%,并对所有类目作了内容分析,了解各自的发展态势,进而掌握农业这一整个学科的概貌。《利济学堂报》中分门别类的农学知识几乎囊括了现代农学的二级次生学科,为之后专业性农业期刊《农学报》的诞生提供了重要的学科分类标准及信息来源,＂农学琐言＂专栏的设列充分表明该刊认识到农业知识的重要性,为其后专业性农业科技期刊《农学报》的产生作了良好的铺垫作用。     

新课程改革的文化哲学探讨

文化哲学作为一种以人为本的世界观、方法论和思维方式 ,给我国新一轮基础教育课程改革开辟了一个新的课程文化思维空间。新课程改革在以直面现实生活、彻底的人文精神为特征的广阔文化哲学视野下 ,重新思考人、课程与文化的关系 ,以期建立新的课程文化精神 ,实现课程文化模式的转型     

黄河上中游降水正态性与稳定性分析

基于1961-2011年黄河上中游45站年、月降水量资料,利用偏态(峰度)系数、变差系数、皮尔逊Ⅲ型分布等统计方法,对该区降水量进行正态性和稳定性分析,并拟合不同保证率下的年降水量及百年重现期.结果表明:年降水量有33.3％的台站未通过正态性检验.月降水量冬季各月几乎所有台站均不服从正态分布,夏季各月降水量正态性略好,但未通过正态性检验站数也在60％以上.对降水量进行非线性变换后的正态化效率达95.4％,其中1月、2月、3月平方根法优于立方根法,11月、12月反之,其余月份基本相同.降水稳定性冬季最差,春季次之,夏、秋季最好,从区域看,青海高原东部降水稳定性最好,河套北部最差.P=50％和P=80％保证率下的降水量自东南向西北递减,前者接近平均值,后者远低于平均值.有21个台站年降水量历史极大值突破了百年一遇,与年降水量未通过正态性检验的台站基本对应,主要集中在陇中-陇东-宁夏南部地区,该区域属于气候变化的敏感区和极端降水事件的多发区.     

陈亮的德育思想与启示

南宋浙东事功学派代表人物陈亮的德育思想如同其经济思想、哲学思想,同样带有浓厚的事功主义倾向。本文从德育目标、内容和方法三个方面分析了其德育思想中的功利主义色彩,在此基础上阐述了他的德育思想对现代德育的启发意义。     

因子分析方法研究渭河水质

选取不同的水质指标和样本,分别对甘肃省天水市境内渭河水质进行因子分析,给出每个样本的水质类别,并通过对结果分析比较,找出区别和联系,从而使人们在选取指标和样本时,减少盲目性和随意性,把因子分析方法更好地用于水质评价.     

膜分离技术处理新安江水

采用混凝-砂滤-超滤膜的联用工艺对新安江水进行了处理研究,结果表明混凝-砂滤作为预处理能有效地去除大分子的有机物。