偏差的航向——中国新文学大师的贡献和误导

贡献:文言和白话方面做的破立工作。误导:文白对立,否定古典,反对用典和对仗,更全面贬低中国语言文字。     

陈布雷传记版本考述

当前出现了多种版本的陈布雷传记,这些不同版本传记的出现引起了人们对陈布雷的兴趣,增强了对这位历史人物的了解。传记的出版受到一定的历史条件与资料条件影响,目前陈布雷传记不尽人意,真正有学术价值的陈布雷传记并未出现。     

《利济学堂报》与其农学知识传播

为厘清《利济学堂报》（1897）中关于近代农学知识的传播脉络,认识其对近代农业的指导意义及地位。采用传播统计和原始文献分析方法,统计了《利济学堂报》中涉及农学知识的篇目,共57篇文章,并归为农政、蚕桑、农作物、园艺、土壤肥料、植物保护、农贸、农产制造、农具等12个子类目。其中,蚕桑、农政、农作物、农产制造、土壤肥料五类所占比重较大,占所有文章的72%,并对所有类目作了内容分析,了解各自的发展态势,进而掌握农业这一整个学科的概貌。《利济学堂报》中分门别类的农学知识几乎囊括了现代农学的二级次生学科,为之后专业性农业期刊《农学报》的诞生提供了重要的学科分类标准及信息来源,＂农学琐言＂专栏的设列充分表明该刊认识到农业知识的重要性,为其后专业性农业科技期刊《农学报》的产生作了良好的铺垫作用。     

新课程改革的文化哲学探讨

文化哲学作为一种以人为本的世界观、方法论和思维方式 ,给我国新一轮基础教育课程改革开辟了一个新的课程文化思维空间。新课程改革在以直面现实生活、彻底的人文精神为特征的广阔文化哲学视野下 ,重新思考人、课程与文化的关系 ,以期建立新的课程文化精神 ,实现课程文化模式的转型     

陈亮的德育思想与启示

南宋浙东事功学派代表人物陈亮的德育思想如同其经济思想、哲学思想,同样带有浓厚的事功主义倾向。本文从德育目标、内容和方法三个方面分析了其德育思想中的功利主义色彩,在此基础上阐述了他的德育思想对现代德育的启发意义。     

两岸交流,共同传承中华书道

韩山师范学院历经百年办学,涌现出许多著名校友。校友跨越海峡两岸,为韩山师范学院参与两岸交流活动打下良好基础。台湾著名书法教育家陈其铨1934年毕业于韩师后,致力于书法的研习和推广,成为台湾当代书法界的巨擘。改革开放以后,陈先生多次回母校访问,并鼎力支持母校的书法教育。在陈先生的倡导力行与精神鼓舞下,韩山师范学院与台湾书法界共同推广书法教育,使学院的书法教育水平得到了很大的提升,不仅中华书道得到弘扬,也为促进两岸文化交流贡献了力量。     

台湾陈姓源于中原

陈姓在台湾为第一大姓。陈氏子孙自居台以来,群英荟萃,人才辈出,多为国之栋梁,在诸多领域建树卓著,影响深广。经考证:台湾陈氏源于大陆,皆属中原陈氏后裔。中原陈姓在漫长的社会变迁史中,不断徙居他乡,其中大部聚居于闽,后经闽迁至台湾的。     

论陈寅恪史学之方法及其对徽学研究的借鉴价值

作为中国近现代史学转型时期著名的史学大家之一,陈寅恪的整套史学方法都是值得当今史学界借鉴的,特别是其关于敦煌学、藏学研究之方法,即开拓研究新领域、预于时流、关于史料的对比、甄别的＂释证＂、＂补证＂＂、参证＂之方法以及＂了解之同情＂之法,都是值得徽学研究借鉴的。     

北高师教育研究科的历史境遇

北高师教育研究科成立前后,中国教育界正在进行“高师改大”与“废止高师”的争辩,其中如何安置“教育科”,是争论的核心问题之一.主张废止高师者,主张模仿哥伦比亚大学师范学院的办学模式,设置“教育科”于大学.在高师地位受到威胁的情况下,北高师设置了教育研究科.其动议是陈宝泉乃至整个北高师对教育研究及教育学术专门人才培养的一贯重视,其现实出发点是争“教育精神唯一的机关”,为高师升格为大学作准备,而其形式和具体内容则是来自哥伦比亚大学师范学院.教育研究科设置之后,卷入“校长风潮”,遭遇诸多复杂的现实问题.     

论陈宏谋研究的认识论、价值论、实践论意义

陈宏谋研究的跨学科、多角度、分层次的理论与方法,更有利于发掘和揭示陈宏谋及其研究的历史文化价值与现实作用,学术研究在＂学＂与＂术＂关系中更好确立文献研究方法与理论研究方法、基础研究与应用研究、理论与实践结合的认识论、价值论、实践论意义,从桂学研究的地方文化及其学术视野的理论与方法立足,更好推进陈宏谋研究的深化与地方文化建设发展。